奇门遁甲测坟地风水多少钱_房屋风水入门
发布时间:2022/05/10 05:21:48 点击:16
房屋 风水我们该去如何理解?风水与我们生活息息相关,关于风水学的相关名词又有哪些?风水与五行的关系又是怎样的呢?农村风水学又说明什么?下面让我们一起来看看以下相关的内容吧。
 房屋风水入门 风水入门与五行的关系 五行学说,把客观世界的一切事物归纳为金、水、木、火、土五种最基本的物质属性,认为任何事物都是由金、水、木、火、土这五种最基本的元素构成的,并且五行之间存在相生相克的关系。五行相生关系:指水能生木,木能生火,火能生土,土能生金,金能生水。占人认为:水能滋润树木,故水能生木;木燃烧能产生火焰,木能生火;物体受火燃烧后能生成灰土,故火能生土;上地里面储藏着大量的金属与矿物,故土能生金;金属表面润泽,而且五行中唯有金属遇热熔化后能变成液体状态,故金能生水。这样,五行相生关系就形成了一个周而复始的循环链:金-水-木-火-土。五行相克关系:指水能克火,火能克金,金能克木,木能克土,土能克水。古人认为:水性寒冷向下,火性焰热向上,二者性质相反.故水能够灭火;火具有强烈的焰热性质,金属遇到烈火会熔化或液体状态,故火能克金;金属制品能够砍伐树木,故金能克木;树木制作的农具能够穿透坚硬的上层,天然生成的树根能够破土穿行地下,故木能克土;土壤能够吸收水份使之减少或消失.土坝可以堵截水流使之聚蓄或改向,故土能克水。在古人的想象中形成的五行相克关系,已经构成了一个周而复始的循环链:水一火、金。木。土一水。 
农村风水学入门在农村住宅风水学被认为是关系到全家的财运、事业及家庭和睦的关键。因而在修建房屋时需要注意房屋方位、下地基日期、房门方位及房屋选址等。房屋方位选择需要“前有明堂财气、后有文昌官气”的方位最佳,房屋朝向面东偏30度方位为朝气位。此方位为农村住宅风水学中上上位。此处祥和让人有舒适安逸之感,利于人和。下地基日期选择需要注意“风和日丽”之说。月首及月尾切记不能选,有鸡头凤尾之意。日期选择最好是在晴天且烈日,不能遇见下雨。烈日下有伤人和,下雨会带走财运。房门方位的选择注意事项大门不能只对长走廊,对居家不利,此格局为穿心剑格局。唯恐人丁有损。窗户开在走廊之外,属于泄气的格局,唯恐家庭财运外泄。门门之间不能正对,以免犯冲。农村住宅风水学上比较注重的方位为大门和窗户开在见光方位。农村风水学入门中最重要的当属房屋选址了。房屋时需要住一辈子的,倘若位置没有选择好则一生难走运。农村住宅风水学中理想方位为依山傍水。切记不要选择交叉路口旁、立交桥旁、电台电塔旁、加油站旁。农村住宅的风水好坏在不同的程度上会影响到人们的日常生活,所以一个良好的住宅风水位是我们必要了解的。 : 高层住宅风水学 
风水学的相关名词明堂 又名「内阳」。 堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖�r《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照万方,宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》:「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。」峦头 是风水两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水�惑》:「风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王�《青岩丛录》:「择地以葬,其术本于�薰�璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,�糜谌搜铙匏桑�曾文�{及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」理气 是「闽派」所重之学理。与峦体之法�瘴�堪舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,�杖“素晕逍校�飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《 周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面。藏风 堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」聚水 指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》:「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽于将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」龙 风水学中「龙」者,山�也。因山�逶迤起伏如龙形,故称。廖�r《泄天机寻龙入式歌》:「爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是行�,前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬�屠眨�则不融结者也。」砂 又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知;砂法》:「夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。」廖�r《泄天机;消砂入式歌》:「真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』?于理自呼差。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。」 砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为「案」,远者为「朝」;在穴后,为「鬼星」、「乐山」;在穴左,为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂,明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」(太乙、天乙)。穴 即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气�聚结处。或成洼状,或成突状。谓「穴」生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》:「穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。」 :
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