房间风水怎么测(武汉周易测风水)
发布时间:2022/08/06 15:21:47 点击:7
学习风水者谁都知道风水门派多,争论大。而争论的焦点是理气部分,所以有“峦头无假,理气无真”的说法。
意思是说讲峦头地形的知识不存在争论,各个门派都差不多一样,都知道要找到龙真穴的好地方,而讲理气部分的书没有一本是真的。


  怪不得有人主张不用理会立什么方向,只要找到龙真穴的好地方,立什么方向也好。
方向肯定有选择性,地方好重要,立向同样重要,二者不可失一。
如三僚的百子地:宋朝始建时,穴立壬山丙向兼子午,曾有一年添一百女丁之事。等到咸丰五年(1855)才将墓改为壬山丙向兼亥巳,几乎到交界线,即刻第二年一年添一百男丁。
这个案例充分说明了理气的重要性。
既然风水门派多,理气争论大,那么肯定就有优劣之分。如何去检验所学理气真假,只有去复验杨公古例了。
不论你学的什么门派,八宅风水也好、过路阴阳风水也好、沈氏玄空风水也好、玄空六法风水也好,中华大玄空风水也好、八卦易经风水也好、乾坤国宝风水也好、地理五诀也好、三合风水也好、玄机风水也好,九星水法也好等等,我先提出几个不同点,供有些风水基础或已经拜师学过风水的人去对比研究。
凡事多问几个为什么,学习风水关键要善于发现每个门派的漏洞和缺陷,通过漏洞和缺陷才能发现自己学的这些门派能不能自成体系?会不会前后矛盾?多检验杨公古例,只有不断的发现不足,自己的风水造诣才能不断提高。

1、元运问题

  
  杨公三元地理是根据形峦,来龙,来水,出口,不用问元运断风水。
根据形峦,来龙,来水,出口造风水,立向时不可违背具体地形,立向时不考虑元运,立好向时才会考虑是否当旺,就是山水不当旺也不会应凶,属待时而发。 
有的门派断风水造风水要依据哪运哪年造(排盘)而断。假如不知何运年造,怎么断风水?

2、宫位与山的问题


  杨公三元地理是24山一山一山分开论吉凶的,不依宫论,也不依双山论吉凶。

3、空亡问题

   
  杨公三元地理没有空亡。依据形峦,来龙,来水,出口立向,24山可兼左也可兼右。可兼轻兼重。好多杨公古例立24山分界线还大发丁财呢。
有的门派讲空亡,已经规定了哪些120分金甲子范围不可立坐分金线。

4、兼左兼右的问题


  杨公三元地理没有先规定,是根据具体形峦,来龙,来水,出口,决定立什么山兼什么,兼轻兼重。24山可兼左右。
有的门派理论上先规定了哪个山只能兼哪个山。如:
乾亥、亥壬、艮寅、癸丑、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌这些向不能相兼立向。

5、倒左倒右问题。

 
杨公三元地理没有先规定,什么山向水倒左倒右都有好的水法配。
有的门派先规定了什么山向只可右水倒左,什么山向只可左水倒右。

6、出地支口问题


  杨公三元地理没有先规定不可以出12地支口,什么山向也有出地支好的配法。
好多古例往往出地支口的才更发,发得更大。
有的门派规定了不可以出12地支口。

7、阳宅阴宅问题

  
  杨公三元理气理论大多数同时适用阳宅阴宅之用。
有的门派阳宅阴宅分开用另一套理气。

8、测量来去水数据不规范,没有考虑可操作性


  当今风水界有一个怪现象,有的大师教的理论也好,带徒弟考查的古案例数据也好,来水或去水都是在左后或右后方,比如坤山艮向出丁口或酉山卯向出壬口,甲卯龙乾亥向丁未口,子山午向来寅水出戍口之类,是站高处先定的水口。
其实,杨公风水的来去水数据是站穴前眼见为实。象这种左后或右后之水口,在山区是百分之一的可能性。需眼见为实精确量得而来。 
也需考虑操作上的可能性!如真是这样左后或右后方出口,岂无下手臂?

9、风水和预测是两回事


  有人总喜欢在奇门、六壬、面相、八字、八卦、法术等等预测名词后面常常加上‘风水’二字,其实风水是风水,预测是预测,这是两回事,风水必须眼见为实脚踏实地才能为人指导造好风水,闭门造车十之八九出问题。
无论你学的是什么门派的风水,这些问题就是学风水应该研究的方向。研究学问要有积极的态度,不可持消极的观点。

三元妙用合天机,无师传教枉劳心。
诸般用途多秘诀,心传口授世间奇。
假设山水谬罗经,方寸宁知有监临。
气脉杳无龙去远,星辰空指蚁水侵。
黄泉点点悲青骨,红日昭昭即黑心。
若为饥寒行盗术,更怜损德瘟扰深。
首观东君良与恶,仔细用意在用心。
三元真诀口授传,切莫轻泄与小人。

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