一、《易经》是一本什么书   它终究是一本什么书呢？关于它的内容和性质，专家学者们竞相猜想，各有发现，见仁见智，论说不一，能够说五花八门，彼此的见地相距甚远.有人说它是占卜用的书；有人说它是预测学和决策学；有人说它是宇宙构造学，宇宙生成学；有人说它是气功学；有人说它是历史书；有人说它是习俗志；有人说它是哲学著作；有人说它是行为标准学问手册；还有人说它是以养蚕为主题的著作（易就是蚕的隐语，蚕的终身即为三易）；也有人说它是跳到银河系外对地球运动的察看；更有人说它是外星人传授给周文王的，等等等等.这些见地都有各自的根据和道理，由于《易经》自身确实也包含了诸多的成分和功用，而这也正是它的博大精深之处.看来，对《易经》只下一种结论出来，恐怕不大可能，也没有必要.即便明白如话的《红楼梦》，至今对它的创作企图和主题思想，也还没有一个统一的认识，我见到的就有几十种不同的说辞.假如要我来说我对《易经》的见地，那就是：《易经》是一部以自然辩证法为支点，从人生观、世界观的高度，指导人的思想、行为的哲学与社会学相交融的著作.它的价值在于充溢了辩证思想，充溢了真和蔼的动机，充溢了忧患认识，同时也贯串着进取肉体.完整能够称它是远古的肉体文化、民族聪慧的结晶.它的精髓局部，如黄河之水滋养了中华民族的心田.那么，《易经》不是用来算卦的吗？数千年（至少是三千多年）来，不是有数不清的人用它算卦吗？它的构造不就是六十四卦吗？是的.但是有很大的误解在内，需求扫除.先从“卦”字说起，《辞海》说“《易经》是意味自然现象的人和事故化的一套符号”.而古人讲，卦者，“挂也，挂万象于上也”.意义就是把各种各样的问题（万象）摆出来，摆在高处、明处，让众人可见，教人们去认识，去考虑，去处理，并没有迷信颜色.至于有人（而且有不少人）把它神秘化并进而迷信化，用它来简单地预卜吉凶祸福，那是另一回事.也与那时或那人的学问程度有关.占卜者用龟也好，用蓍草也好，用铜钱也好，我看无非是一种心理慰藉，一种忠诚表现，一种强化预测请求的查目办法，能够说是特殊的、“带着问题学”的寻求答案的方式.孔子说过：“五十以学《易》，能够无大过矣.”可见他并不用《易》来预卜什么答案，而只是明白地看到了它对人的言行及思想涵养的指导作用，即学好了《易》可以防止犯大的错误.荀子也说过“善《易》者不占”的话.真正吃透了《易》的肉体内容的人是不用它来占卜的.从《易经》的方式上看，言语高度精炼，富于想像，善用比兴，且有音乐性.这使我在初读时就感到具有诗的要素.它虽是散文体的著作，但以诗的规范权衡，有不少句子不亚于成书比它晚得多的《诗经》.如“密云不雨，自我西郊.”“见豕负涂，载鬼一车.”“突如其来如，焚如，死如，弃如.”“枯肠生稊，老夫得其女妻.”“井渫不食，为我心恻.”“其亡其亡，系于苞桑.”“龙战于野，其血玄黄.”“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，与尔靡之.”……当然还能够举出一些.读者自能够去查找，品味.《易经》的汉语价值之高，功劳之大，也是令人崇敬的.我国最早的一批成语，如谦谦君子，群龙无首，不速之客，无妄之灾，虎视眈眈，突如其来，匪夷所思，无始有终……就是出自《易经》.《易经》间隔如今太悠远，而古汉语又形义纷繁，历经变化，当代人读起来非常费劲，仅只字面就的确难以读懂；或者你自以为读懂了，但是别的人由于其了解和解释与你不同而以为你并没有读懂.自古以来对它的研讨、注疏、解释很多，仅清代《四库全书》中就曾经收有《易》学专著一千七百六十九卷.更重要、更艰难的是从宏观上对它的把握.有人指出：《易经》在两汉时期被谶纬化，魏晋时期被玄学化，宋明时期被理学化，近代则有人把它混淆自然科学.在当代，我还发现有人从升官发财的角度做适用主义的诱导，也有人完整以阶级斗争的观念停止牵强附会地解释，正阐明了这种复杂状况.所以我以为，我们对《易经》的研讨还远未结束.为了使它便于提高，我将各家的解释停止了比拟和选择，再根据我本人的见解，终于将六十四卦译作成了六十四首文言新诗，定名为《新诗易经》.它和普通的文言译文言、外文译中文大不相同，经常是只要三四个字的句子，我得写出四五十个字的整整四行诗来.比方“亢龙，有悔.”，我就译为：龙飞得过高到了极限，既不肯下落又不能再升，定会做出招致后悔的事情，由于盛极必衰，阳极阴生.我以为，《易经》归根结底是一本借大自然的运转与形象来说道理、讲规律的书.所以我主张关于各家解释的取舍准绳是尽可能取哲学的角度，这样，才不至于降低了原作者的智商，涵盖面也大.应当让《易经》走出神秘的殿堂，淡化并最终完毕它被用来算卦的历史.。   二、《周易》是一本算卦的书吗   一说到《周易》，很多人的第一反响就是算卦、看风水。   假如到大街上走一*走，我们就会发现，那些在街头巷尾呼喊着给人算卦的人都称本人是用《周易》来给他人算命的。那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？我们如今所说的《周易》其实包括两局部，一局部是《易经》，一局部是《易传》。   这两局部合在一同统称为《周易》。从时间上看，《易经》恐怕是中国最古老的一本书了。   从内容上看，这本书的直接目的显然是用于占卜。占卜，就是在遇到本人无法克制的艰难，对将来的事情无法掌控的时分，经过演卦来预测吉凶，也就是我们今天所说的“算卦”，预测一下本人的运数。   《易经》记载了六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。传说是伏羲画出了八卦，周文王演为六十四卦。   三、请问周易是本什么书,不要给我说什么算命的   儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明聪慧的结晶。   。一名《易》，又称《易经》，包括经和传两局部经本是占筮书，其根本要素为阳爻（―）、阴爻（），把三爻堆叠起来，构成八卦，即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。   八卦再堆叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四局部。   卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。   《周易》的来源为河图、洛书。传说远古时期，黄河呈现了背上画有图形的龙马，洛水呈现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。   到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。"周易"的"周"指周代，"易"是变化的意义，依照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。   春秋时期，《周易》作为占筮书盛行，不时有人对它停止解释和研讨，其中包括孔子，到战国时期，便呈现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。   《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从方式和办法上，好象是专论阴阳八卦的著作。   但实践上，它阐述的中心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的办法论，提醒宇宙间事物开展、变化的自然规律，对立与统一的规律，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人自身的各种信息。《周易》内容非常丰厚，触及的范围很广，它上论天文，下讲天文，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会消费到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有细致的阐述，真是应有尽有，无所不有。   《周易》是我国预测学、信息科学的来源与根底。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不只系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、如今和将来的信息，同时还有预测信息的珍贵办法。   《周易》中，运用八卦预测信息的办法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在理论和日常生活中遇到的疑问之事，不是求助于偶像，而是运用经过八卦今昔信息预测的科学办法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推进社会不时的向前开展。所以，《周易》中的六十四卦，是个贮存量很大的信息库。   周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书。普通人看不懂，但也没有必要去研究它。   我也曾经看过（教师引荐的），但是看了2遍还是不能领悟。几乎不知所云。   周易严厉的说是一本客观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德涵养和事物开展变化为一体，是一本锻炼人思想的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它胜利的。   我想当年的马克、恩克斯在研讨马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。   在古时，科学很落后，对很多自然现象不能解析，为此就出了学说。简单地说，1。   易本是算命的，2。但到了周易，孔子根本上是从哲理方面解释易，固然此解释同样也可适用于占卜，但周易列为经书，只因其包含全面的哲理。   3。周易不能作为占卜的书，因孔子只从哲理了解易，根本没有关于占卜的阐述。   后世的占卜，是从易中的最根本定理重新发明的，根本与周易无联络。4。   哲理适用于任何人，但以周易用于占却不会有理论意义，5。占卜者仍然把周易列为占经是因周易还没有把易的根本原理丢弃，而其他易经已失传了。   《周易》是中华文化史上一部内涵精深、影响普遍、传播长远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的构造方式和笼统的符号显现），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸收着人们在各个范畴对其停止研讨和应用，构成了庞大的易学研讨体系。   《周易》一书有《易经》和易传两局部所构成，从总体上看它是一部指导人们和应用自然规律及社会开展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期察看，以及对各种社会理论活动及其结果停止高度总结概括后而构成的。   它集中反映了宇宙万事万物的现象和开展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》停止讲解，用来阐发义理的哲学典籍。   《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品德和肉体深藏于中华民族的民族性格中。易道考究阴阳相济、刚柔有应，倡导自强不息、厚德载物。   在五千年文化史上，中华民族之所以可以久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不时地开展壮大，本源一脉传至今，是与我们民族对易道肉体的时期把握息息相关的。《周易》是我国古代—部指导人们认识和应用自然规律和社会开展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两局部构成。   对其书名含义，历代有多。   四、你读过《周易吗   《周易》对内行来说是一本经书，是一切术数的根底。   不懂易经的人，不是真搞术数的。古代圣人以为周易有四大功用，以言者尚其辞，以行者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。   而今各行各业，都能够运用周易的辩证思想处置处理问题。懂易经的人，也是崇尚科学的，但不迷信科学。   以为科学是巨大的也是有限的，只要开辟思想，不时地革故鼎新，才干更好地开展科学。《周易》这本书，能开发人的聪慧潜能，是一个智者必读之书。   《周易》关于外行来说，几乎是天书，很多人想学就是不得其门径。所以，巨匠们长说，学习周易要靠缘分。   周易的思想，有很多外行其实也不知不觉地在生活中运用，但是他们不晓得。   五、《周易》是本什么书   《周易》又称《易经》，有时《易经》也专指《周易》中的卦爻辞。   《周易》包括六十四卦的卦爻辞，即《周易》的经文，以及解释这些卦爻辞的传文。本来，为经书做注解的著作都能够称为“传”，但是《周易》的“传”特指的是《十翼》，包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》《说卦传》《序卦传》和《杂卦传》，除了《十翼》以外的《周易》之传均被称为“易学”。   这是由于，普通人以为《十翼》是孔子为《周易》写的传文，孔子自古被奉为“圣人”，圣人之言自高于其别人。《周易》中的“经”全篇分为“上经”“下经”两局部，共有六十四卦。   六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦两两相覆而来。每一卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四局部。   其中，每个卦画都有六爻，爻分阴（--）、阳（一）。阳性用“九”表示，阴性用“六”表示。   从下向上排列成六行，依次是“初六、九二、九三、九四、六五、上六”。六十四个卦画共有三百八十四爻。   标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞较简单，普通在爻辞之前用以阐明题义。   爻辞是各卦内容的主要局部，依据有关内容按六爻的先后或逻辑层次布置。《周易》内容应有尽有，内涵丰厚，对中国的政治、哲学、史学、文学、伦理、宗教，乃至历法、数学等都产生过严重影响。   能够说，中国人的价值观、伦理道德观、审美认识等都滥觞于此书。因而，史学家司马迁把它列为“群经之首”，它被儒、道等学派奉为经典，成为中国传统文化的价值之源，历代主流易学均“观其德义”以“修身进德”。   八字正印得令为喜用   正印日令出生，以及正印绶为用神的女人是最仁慈的。和蔼，有慈善心，保全大局，顾家，喜欢照顾人，不擅长为本人着想，喜欢围着家里人转。对物质的愿望不高，容易满足，有知足常乐的个性特性，因而通常带着正印的女孩子特别和蔼，没有攻击力，当然也没有对物质愿望的那种急切央求，所以更容易被承受，名声好。特别是前辈喜欢。   八字比劫为喜用   八字中的比劫，不只仅表示兄弟姐妹，也是朋友的十神表象。假如一个人的八字能以比劫为喜用的，表示此人擅长交朋结友，也能在交朋结友过程中充沛的应用好朋友之间的关系，结识并且交际好各路朋友。在本人遇到艰难的时分，能够很好的得到朋友的相助而绝处逢生，在本人需求协助的时分，能够得到朋友的一臂之力而一跃而上走向胜利。   人际关系好的女人八字特征   八字正官得令为喜用   正官日令出生，以及正官星为用神的女人是最本分的。官星代表了管束，代表了耿直，仁慈，担任，兢兢业业，代表了传统认识，代表了中规中矩，代表了听话，代表了服从力和上下级关系的调和认识。所以，这种女人在面相上会表现出一种正派，得体，因而普通人不敢小觑。而且官星贴身，也不具备攻击力，所以比拟讨人喜欢，特别是贵人喜欢。   人际关系好的女人八字特征   八字食神得令为喜用的女命   食神日令出生，以及食神为用神的女人是最知性的。聪明，善解人意，豁达，开朗，通情达理，不拘泥于小事小情。努力认真，有公允心，不苛刻，很悲观，做事情有努力，有目的，通情达理。带食神的女孩子不会给人带来不快乐，他们没有架子，不傲气，亲和力强，说话慢条斯理，跟谁都能处得来。所以具有食神为用神的女孩子，也是比拟讨人喜欢，得到大家观赏的类型。   一、算命看相中说的“阴阳关”是什么   比方说：白七十三、八十四阴阳关   八卦六爻。   地支十二。   八卦每一爻都含有地支十二个属，   六个爻乘以地支十二属，就等于七十二浑天甲子。   七十二为满盈之数。如万物只要的“七十二物候”。   七十二周岁就是虚岁七十三。   这满盈的七十二物候、七十二浑天甲子，再加上八卦第六爻高而五位，进退在即，不生即死，不死即生，所以是关。   七十二周岁即七十三虚岁的七十二浑天甲子为满。八十四是打破八卦六爻后重生的又一个爻，它是一个新的周天，它又是一个新的“潜龙勿用”了，如小孩幼弱，所以过了八十四虚岁，就是过了一个关。   由于八十四虚岁满了，自然就是八十周围岁，“潜龙”也壮实了，它就不再是“潜龙勿用”了，它就是“见龙在田，利见大人”了！   二、算命说有个关煞叫短命关   是有个关煞叫短命关。   这个在民国以前出版的算命书上有记载的，如《绘图二十六关煞》这本小册子上，记载上说：“凡子辰年巳时生人犯短命关，主小时多惊慌夜啼之患。”以前算命多用流年神煞为根据，属龙属鼠的生在蛇时，是以为犯病符死符，所以叫做短命关。   只要过了蛇年才过关，也就是属龙的虚岁十四过短命关；属鼠的虚岁六岁过短命关，怎样过？放生蛇。至于这短命关算命对不对准不准这不好统计了，反正算命的说有这个关煞，起马不是他篇来胡说吓人的，是古代传播下来的，但合不合现代人用就未知数了！。   三、拉萨算命哪里准   乾造丁卯辛亥壬戌庚戌支十神伤官比肩七杀七杀十神：偏印正官七杀正财偏财伤官食神劫财大运：庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯坤造辛未辛卯壬辰辛丑支十神正官伤官七杀正官十神：比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官大运：壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥婚姻择偶：（测婚姻、恋爱、看夫妻情况）命主与属相为猪、兔、马的人婚配较为有利；与属相为鼠的人较不利，与属牛的人相冲，除此以外不用顾忌。   【配偶方向】选在本人住宅的西北方或东南方为佳。夫身体极端，即夫妻身体不匹配型。   男高大，则女矮小；男瘦则女胖。（如不应则夫有病灾）。   ◆日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。日支为辰戌丑未，主配偶平常。   ◆日时逢魁罡，刑夫。一个贵人为好命。   ◆正官不现，多印星无财星，克夫。◆官杀弱而气馁，财星无力，夫懦弱无成。   ◆官杀重重无财，不敬公婆夺夫权。