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子月的辛金，不得月令之助，大多为身弱，癸水司令，忌有癸水再透干，否则将会冻辛金、困丙火。壬水、丙火两者都透干，没有戊土、癸水，将背井离乡、日进斗金。若是壬水藏支、丙火透干，也能够或许榜上有名、功成名就。若辛金身弱至极，能够入从势格，能用壬水、丙火，但若没有木通关，较容易出问题。   若壬水旺盛，有戊土透干，丙火、甲木也透干，就能官场自满、一步登天。若壬水多，没有戊土、丙火，泄金太甚，即是穷书生。或壬水多，甲乙木透干，没有丙火即是贫穷之人。或地支成水局，癸水透干，有二戊土克，会有富贵，若没有戊土即是平凡人。   地支有亥、子、丑会水局，又有金透干，但没有丙火，叫“润下格”，富贵双全，稀饭行金大运，若没有庚辛金，有甲乙木透干，没有戊土、丙火，便会入僧道，为孤家寡人。   或地支成木局，有丁火透干，又有戊土，功名能够或许闻达。冬季的辛金，要有丙火暖和，才为上等样式。辛金身弱，就要先用戊土，次用丁火。若但入从势格，就不行用戊土。   辛金日主生于子月命例解析：   壬申、壬子、辛未、戊子。(尚书)   己丑、丙子、辛亥、戊子。(凶)   丙戌、庚子、辛亥、戊子。(贵)   戊子、甲子、辛丑、己丑。(县令)   己亥、丙子、辛卯、辛卯。(尚书)   乙酉、戊子、辛巳、壬辰。(状元)   丁亥、壬子、辛亥、甲午。(尚书)   一、为什么有人算命很准   (1)巴纳姆效应   心理学研讨标明，人们很容易置信一个笼统的、普通性的人格描绘，并以为这种描绘特别合适本人，心理学上将这种心理倾向称为“巴纳姆效应”。巴纳姆效应在生活中非常普遍，比方算命先生一段无关痛痒的话常会使求助者疑神疑鬼，其实这些话对大多数人都是合适的。再加上那些去算命的人自身就有易受暗示的特性，算命先生只需略微揣摩求助者的内心感受，求助者立即会感到算命先生说得“很准”。   (2)知觉的选择性   人的四周环境复杂多样，大脑不可能同时对各种事物停止感知，而总是有选择地将那些新奇的事物作为知觉的对象，这种现象称为知觉的选择性。在算命过程中，算命先生会对个体的将来作大胆的预测，这些预测结果有时特别具有惊动效应，特别吸收眼球。假如言中，被说中的事实就会一传十，十传百地传播开来，人们就会说算命真的很灵；假如没测准，人们又会说算命先生功夫不到家。实践上，灵与不灵是人们选择性地知觉那些具有神秘颜色的小概率事情并以偏概全的结果。   (3)心理暗示   去算命的人，大致都是处于人生的徘徊与犹疑之中，面临着人生的抉择。他们需求经过取得他人的肯定来加强自信，以此取得强大的肉体支持。这时分，算命先生经过本人的人生经历“指点迷津”，满足其心理希冀，给予其自信心和勇气，使其倾向于积极的方面，扫除顾忌，最终获得一定的人生打破。能够说，算命先生实践上是运用心理暗示，鼓励徘徊之中的人。而一旦求助者在心理暗示之下努力斗争，取得胜利，他们就会以为算命师预测得很准，对之感谢不尽，在某种意义上说，这也是算命先生千年不绝的缘由之一。   总之，一个人的“命运”并非是算命先生算出来的，它受内因和外因多方面要素的影响，我们只要经过本身不懈的努力，才干到达胜利的此岸。   二、为什么社会上算命的人说得那么准   社会上的算命者大多研讨过易经和八卦，可以纯熟地推算生辰和时节，是运用传统的数学方式来推算的，要晓得，算命的人本人都是污起鼻子斜坐街头，要是他能真通神，那么他早成亿万富翁了，何必受这个罪呢。   下面是我提的几点主要缘由，希望对你的疑惑有所协助！1.可能是邪灵的工作.2.心理要素有一句与“说曹操，曹操到”相似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？道理很简单。   实践上只不过是我们对受伤的指头格外留意而已。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。   由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。由于事情就是这样：恰恰契合这一经历的被我们记住了，而更多的不契合这一经历的却被我们遗忘了。   并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证明这句话而已。相似的事能够举出更多。   有些人会置信预言性的梦。他也的确能够给他人举出一两个例子。   但是，他遗忘了预言性的梦还是不曾完成的居多这个事实。有时还会听到一些人谈论：某某人算卦算得可准了等。   其实这也根本上属于此类状况，即偶然算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。事实上，在各种场所下，预言准的时分都是极少的。   只不过人们常常会随便地忘掉一百次失败的预言，却津津有味偶尔的一次胜利而已。应该说，相当数量的巧合事情都可由此得到解释。   3.还有就是算命的人，有一定的察看力.偶曾经和同窗做过"纸牌算命"的游戏.得到他们置信度的反应是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比拟理解.（当然，这类游戏还是不倡导大家去玩.）4.算命先生的措词.摘引一个人们熟习的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举出路，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能体会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其精确水平。   三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显显露心照不宣的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不精确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”算命先生分离“大气候”与“小环境”，总结探索出了人们社会生活的一些根本规律：姑娘普通算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含义就愈加明白了；年轻夫妇要算能否生个儿子；家庭妇女多关怀子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想晓得仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。   因而，只需能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深开展，不但能取得更多的钱，当事者也会愁眉苦脸。   三、为什么有人算命特别准   理论是检验谬误的独一规范，事实胜于雄辩，绝不能想当然啊！算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有大众根底的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就否认算命术。我就为不少的人算过命，只需技术过硬，还是挺准的。   宇宙间的任何天体都有它本人的运转规律，人体也是宇宙间的物体，只不过太微乎其微而已，但是它同样有他的运转规律，那就是命运。所以说命运是必定的，但是也能够人为地恰当调整加以改动，以趋吉避凶，从而改动命运。假如顺其自然，那必然朝着必定的人生轨道运转。正由于这样，控制了这一规律的专业技术人员便能依据人的出生时间说出某人的人生大致进程。   四、为什么有人算命这么准   呵呵，算命不是迷信，只是目前的科学程度对它无法合了解释。   算命是我们老祖先几千年传播下来的好东西，是历史的沉淀，技术含金量十分高。比方说，你在某个时辰出生，那么那个时辰的宇宙信息就投射到了你的身上，万事万物都是有联络的，这些投射的信息会对你产生很大的影响，但最终影响你的是性格。   古人经过成千上万年的经历总结，得出了什么样的宇宙信息对应什么样的性格，这样大家就能够对号入座了。但是人生社会变数很多，后天的性格构成，有先天的成分，但是后天也是能够改动的。   所以当你觉得算命先生说的不对时，算命先生普通都说“我是按相书上说的”。命是天定的，运是后天的，先天的命我们不可控，我们只能经过努力积极营造后天的美妙将来。   祝愿你！或许今天给你回帖也是我出生时宇宙信息信息对我的支配：）命相第一看祖坟，第二看风水，第三看生辰八字。   五、为什么有很多人以为算命很准   在理想生活中有些人信命，并以为算命“很准”。为什么有人会觉得算命“很准”呢？这里面有某些客观的心理机制在作祟。   1、巴纳姆效应：心理学研讨标明，人们很容易置信一个笼统的、普通性的人格描绘，并以为这种描绘特别合适本人，心理学上将这种心理倾向称为“巴纳姆效应”。比方算命先生一段无关痛痒的话常会使求助者疑神疑鬼，其实这些话对大多数人都是合适的。   2、知觉的选择性：人的大脑总是有选择地将四周环境中最新奇的事物作为知觉的对象，这种现象称为知觉的选择性。在算命过程中，算命先生会对个体的将来作大胆的预测，假如言中，人们就会说算命真的很灵；假如没测准，人们又会说算命先生功夫不到家。实践上，灵与不灵是人们选择性地知觉那些具有神秘颜色的小概率事情并以偏概全的结果。   3、心理暗示：去算命的人大多处于人生的徘徊之中，他们需求经过取得他人的肯定来加强自信，以此取得强大的肉体支持。这时算命先生实践上是运用心理暗示，来鼓励徘徊中的人，满足其心理希冀。   六、算命的人为什么算的那么准   个人觉得是察言观色从你的表情加上的你的咨讯问题推算出来的。   我把周易阴阳五行当作一种古代哲学文化，它是一部自然开展规律的结晶，心存敬畏之心。科学都解释不了的算命，为什么能算得准？说出缘由你可能不信！算命是以《易经》为根基的。   《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的出色代表；广阔精微，应有尽有，亦是中华文化的源头死水。算命先生玩的其实是察言观色，摸透了人的心理。   把算命当成一种文娱，调理一下本人的心情未尝不可，但不能信以为真影响了本人的运气！我们都晓得这个世界是时间跟空间的组合过程，固然说天时不如天时天时不如人和，但是天时的作用是十分大的，他可以把你原本辛劳都难做到的事，让你顺风顺水！还是那句话兢兢业业一步一步的向前开展才是谬误。各位网友对此有什么好的见地，留下意见与我一同讨论一下。   七、为什么有的人算命很准   我觉得算命是前辈年积聚下来的经历，也是人们生活的一种习气，之所以有些事算得准是由于人们曾经习气了本人的生命道路，没有人去打破这种习气，于是一代一代下来，什么样的特征什么样的性格什么样的命运曾经成了一种定理。假如有人突破这种定理，就会不一样。   而且算命也不是真的什么都能说得准，多数说的都是些群众同有的共性，也有很多话都是说得似是似非，而在算命的你就觉得说的就是你。假如算命都那么准，他想让谁胜利谁不都能胜利了？假如命都布置好了，那要人做什么，人活着干什么呢？那样的话什么都不想什么都不做不就完成了本人的拿去了。干嘛还辛劳的工作。   总而言之，命运是控制在本人手上的，就是是命里必定，他也是有选择性，看你怎样选择本人的人生了。不论命运怎样样，要自已活过才会让生命有意义，才不会糜费来人世走这一趟。   八、算命为什么那么准   路是本人走出来的，将来控制在本人手中，有付出就会有报答，算命没有科学根据，不可信！但是算命为什么会准呢？算命准可能有三方面的要素   1.心理要素有一句与“说曹操，曹操到”相似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？   道理很简单。实践上只不过是我们对受伤的指头格外留意而已。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。由于事情就是这样：恰恰契合这一经历的被我们记住了，而更多的不契合这一经历的却被我们遗忘了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证明这句话而已。   相似的事能够举出更多。有些人会置信预言性的梦。他也的确能够给他人举出一两个例子。但是，他遗忘了预言性的梦还是不曾完成的居多这个事实。有时还会听到一些人谈论：某某人算卦算得可准了等。其实这也根本上属于此类状况，即偶然算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。   事实上，在各种场所下，预言准的时分都是极少的。只不过人们常常会随便地忘掉一百次失败的预言，却津津有味偶尔的一次胜利而已。应该说，相当数量的巧合事情都可由此得到解释。   2.还有就是算命的人，有一定的察看力.偶曾经和同窗做过"纸牌算命"的游戏.得到他们置信度的反应是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比拟理解.（当然，这类游戏还是不倡导大家去玩.）   3.算命先生的措词.摘引一个人们熟习的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举出路，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能体会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其精确水平。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显显露心照不宣的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不精确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”   算命先生分离“大气候”与“小环境”，总结探索出了人们社会生活的一些根本规律：姑娘普通算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含义就愈加明白了；年轻夫妇要算能否生个儿子；家庭妇女多关怀子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想晓得仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因而，只需能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深开展，不但能取得更多的钱，当事者也会愁眉苦脸。   总之只需努力斗争，总会有好的结果！   庚金日主生于丑月，冷气太重，且多湿泥，愈寒愈冻，先取丙火冻结，次取丁火炼金，甲亦不行少。   口语：丑月的庚金，得月令之助，大多为身强，要先用丙火克，并解除冷气。次用丁火，也可以兼用甲木。身强也可以水，若怕克火，最好有甲木做通关之神。   丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩荣。有丙无丁甲者，富中取贵。有丁甲无丙者，特达秀士。有丙丁无甲者，白手成家，词讼亨通，乏金更美。或支成金局无火，僧道之命。   口语：若是丙丁火、甲木透干，即便没有荣登科甲，也可以有贵人恩赐与提携。若仅有丙火透干，其他两者藏支，可以富中取贵，若有丁火、甲木，却没有丙火，是有特殊才气的人。有丙丁火，没有甲木，就可以白手起身，从文从武皆运势亨通。最好也没有金透干，样式会更高。若地支成金局，却没有水的话，就容易遁入空门，成为僧尼之流。   辛金辰月，庚金丑库，逆数清孤，顺数豪富。   庚辰、己丑、庚戌、癸未。(女命，夫妇白头，五子大贵)   己巳、丁丑、庚子、甲申。(兄弟双生、兄举人，弟茂才。弟酉时，无甲故也)   丁卯、癸丑、庚辰、丙子。(交丁巳运，溺水而亡)   乙巳、己丑、庚子、戊寅。(尚书)   庚寅、己丑、庚寅、戊寅。(进士)   癸亥、乙丑、庚申、庚辰。(府尹)   丙辰、辛丑、庚戌、庚辰。(丞相)   己酉、丁丑、庚戌、庚辰。(作县应，朝拿问)   己未、丁丑、庚子、辛巳。(太守)   癸酉、乙丑、庚申、辛巳。(县尹)