1.从什么时分开端有算命的   算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些中央绝迹。   古代中国算命术是如何构成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的见地。古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。   据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的教师；裴骃的《史记集解》又引见说，此人隐居阳城（今河南登封一带）的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。   《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山取得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著作九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人普通多以为这是李虚中托伪，有人以至连“鬼谷子”能否实有其人也表示疑心。   但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜想汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子创始命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。   不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的见地还是有，根据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时期阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》标明了战国时期是八字算命术的萌芽时期。   那时专以华诞所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，未来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等（金良年主编《中国神秘文化百科学问》，上海文化出洪丕谟先生以为，中国算命术的来源，大约始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的根据，而且还曾经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法（《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版）。   敦煌学家高国藩以为，包括王充对命的定义的讲解在内，由先秦至两汉一脉传播的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种详细方术的产生与开展，都只是为算命风习来源奠定了思想根底和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为盛行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术（《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月）。   他还详细提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充沛展现了创始期算命法的真面目”。张荣华也以为算命术确实立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是融合了西方的占星术。   外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一同传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”   元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的称号，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。   不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。   由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一同构成了算命术（《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月）。无独有偶，英国科学史家李约瑟也以为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中援用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫（何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990）。   对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表固然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，由于图中基本没有任何真实天体及其位置，其所以呈现二十八宿等称号，是由于古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习气做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完整是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”动身，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时辰的星宫图，与实践天象没有任何本质上的、或者哪怕只是方式上的关系。   依据迄今已发现的证据，能够初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功用，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。   这种算命术构成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平（徐居易）手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”（《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月）。江氏在认定中国算命术构成于五代宋初、而且根本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命风俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。   对此，普通研讨者都以为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专。   2.风水中的文化经典之源有哪些   《诗经》记载了“相宅”，称“相宅”为“胥宇”。   如《大雅•绵》：“古公室父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”   这里“胥”的意义即为审视、相看。《诗经•大雅•绵》写道：“周原，堇荼如饴。   爰始爰谋，爰契我龟，日止日时，筑室于兹。”周原是周族的发源之地。   这也阐明，周族祖先在选中这块“风水宝地”时，是看过风水的。从《诗经》充溢诗情画意的描绘中，我们似乎看见，为人笃厚、德高望重的氏族领袖兼术士一公刘，为“胥宇”。   时而“陟冈”，时而“降原”，时而“逝水”，时而“观京”，其过程与后世堪舆家们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴——颇有相通之处。   3.中国迄今为止有几名俗文化被他国抢注世界遗产名录   韩国方案在2008年之前完成“风水申遗”的搜集整理等准备工作，假如没有特别的缘由，则可能会申报胜利的。种种迹象标明，韩国从总统、结合国秘书长到平民都将风水摆上桌面，而我们对风水文化的倡导还多为民间行为。在最新《中国世界文化遗产准备名单》的35项文化遗产中，中国“风水申遗”无一席之地。（12月17日《新快报》）   文化全球化已是不可逆转的潮流，如何使传统文化在这一潮流中争得一席生存之地，为传统文化留住文化根基，是我们必需直面的理想。从2003年开端，韩国对“中国风水”停止了重新梳理，并以政府行为启动了“整体风水天文”项目，还将其列为韩国国度遗产名录和申报世界遗产项目。于是乎，坚决保卫中国风水之类的呼声此起彼伏、纷至沓来。对此，网友热议中国风水不能像端午节那样落入韩国之手，希望把“申遗”尽快提出来，同时也要坚持对风水文化的科学态度，以免落入迷信圈套，要让风水文化有序地开展，成为中华文化的组成局部。值得质疑的是，为什么非要等到他人申报时，我们才干注重呢？假如不注重，就算我们申报了又有多大用途呢？   关于具有五千年文化历史的我们国度，非物质文化遗产，是我们老祖宗留给我们的一笔宝贵的肉体财富。发掘、守候并珍存、维护我们的非物质文化遗产，关于今天意义严重。中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、天文、山水之术等等。探其概念的渊源，听说在伏羲氏时期就有，正式的记载始于汉代，而到了六朝时期，风水理论的哲学根底又进一步得到稳固和开展。在全球化的大潮之下，难道风水来源的中国还要重犯端午节这个文化遗产被人抢走的错误吗？非物质文化遗产是支撑历史、见证理想、启迪将来的文化生态，没有理由不去保重，更没有理由去毁坏。往常，各地文化遗产项目申报热情一浪高过一浪：全国已有200多个项目意欲申报世界遗产，列入准备申报清单的项目有60多个。亡羊补牢，犹未晚也，我们非常有必要掀起一场保卫传统文化的论争和运动。   维护非物质文化遗产，是在构建调和社会过程中，应该非常注重和认真处理的问题。只要对传统民族文化高度注重并加以发扬，才干表现中华民族的长久历史和绚烂文化，才不会孤负祖先的努力，才不会让子孙后代因我们对传统文化的忽略或亵渎而尤怨、叹息。而目前最为紧要且迫切要做的，则是如何对传统文化停止继承。文化遗产维护是一件功在当代、利在千秋的事业，需求全民族、全社会的共同参与。从实质上讲文化是属于群众的，这就需求进步全民族的文化盲目，构成“维护文化遗产人人有责”的认识。在这样的传承过程中，不管是社会宣传还是学校教育，十分重要的一点不是让受教育者被动地承受传统的民族文化，而是进步了解民族文化的盲目认识和自立才能。惟有如此，才会让更多的人构成对民族文化的认同感，构成对民族文化的鉴赏才能。   人类文化开展史证明，一个民族要想使本民族文化在漫长的人类文化开展史中生生不息，首先必需充沛继承和开展本民族文化的精华，失去了文化传统，意味着民族文化的开展失去了文化根基，就很有可能发作异质或者其他文化异化。非物质文化遗产维护的问题历来就不只与文化有关，而且与社会环境、政府职能、社会文化不无关系。维护文化遗产是一件长期的艰巨的任务，也是政府的重要义务，在资金、人才、立法等许多方面都需求增强。另外需求我们留意的是，一个民族的文化假如不与时俱进，不及时吸纳其他民族文化开展的优秀成果，最终也必然会因落后而消亡。所以，在充沛继承和开展本民族传统文化的根底上，及时自创、吸纳其他民族文化开展的积极成果，是我们开展本身民族文化的恰中选择。（郭立场/河南信阳市信阳师院历史系）   4.中国传统文化有哪些   其他答复：中国书法篆刻印章中国结华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅秦砖汉瓦兵马俑红灯笼（宫灯、纱灯）京戏脸谱、皮影、武术桃花扇景泰蓝玉雕中国漆器红灯笼（宫灯、纱灯）、木版水印、钟鼎文、汉代竹简、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、汉代竹简上的隶书文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大创造竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼、彩陶、紫砂壶、腊染、中国瓷器古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器（鼎）国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图石狮飞天、太级对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花大熊猫、鲤鱼芭蕉扇风箱黑头发黄皮肤、丹凤眼红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶华表、牌坊、长城园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅筷子数字8,4唐诗、宋词、三十六计、孙子兵法、西游记、红楼梦、三国演义、水浒传、诗经汉字金元宝、如意烛台、罗盘、八卦、司南棋子与棋盘、象棋、围棋黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长寿锁、糖葫芦玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐饼、油条、豆浆、小笼、茶、中药钱、古钱。   5.为什么我国对算命情有独钟   其实你这么说显得有点不恰当了。算命是什么？是占卜，那占卜又是哪来的？占卜不就是从易里分出来的聪慧？易不就是我国的文化魁宝？几千年来几人学了一辈子也学不透，拿诸葛亮说吧，他牛吧，锦囊妙计吧。。。他也是学易的，可是他到死也学不透。严天罡，李淳风他们弄出推背图又怎样样？也一样学不透。。。孔圣人这个牛吧，五十而知天命，他怎样晓得天命的？总不会是你跟他说的吧。老子也牛吧，他的道家学问还不是易里分出来的。。。易包含的真实太多了。。。从古至今都没有一个人能完完整全的把它学透。。。连八卦的开创人伏羲也不可能把八卦研讨透，他也不知道他整出来的东西被后人弄的更好更牛了。   不止我国对占卜情有独钟，外国也不一样？星座和塔罗牌就不是占卜了？固然没有我们的悠远，但也是同一品种，只是方式不一样而已。。。不过现代人更热衷于外国的占卜方式，不置信本人祖先传下来的占卜办法。。他们看似简单的东西其实内涵大了去了，别看不明白就说他人是骗人的。。。做人的道理之类的等等，都在易经里有记载的。。诶，今天答复了几个问题，都跟易有关的，都写那么多了，手都疼了。。诶，为什么本人国度传承下来的东西都不知道，尽是去学外国人的，把本人国度的文化抛开呢。。。悲痛啊。   6.中国有哪些传统文化   中国传统文化是中华文化演化而聚集成的一种反映民族特质微风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指寓居在中国地域内的中华民族及其祖先所发明的、为中华民族世世代代所继承开展的、具有鲜明民族特征的、历史长久、内涵博大精深、传统优秀的文化。   它是中华民族几千年文化的结晶，除了儒家文化这个中心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化大全传统纵览：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大创造、民间忌讳、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。   农业文化：农家、农民起义、锄头。皇宫官府：宫庭文化、帝王学。   诸子百家：儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）①道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）②墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节省）③法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）④名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）⑤阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）⑥纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）⑦杂家（吕不韦《吕氏春秋》）⑧小说家（吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）⑨兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备）⑩医家（扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍下面有著作）琴：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面潜伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。   书：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书画：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。   传统文学：《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》传统节日：汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、元旦中国戏剧：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏|京戏脸谱中国建筑：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。   汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……传统中医：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。民间工艺：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。   中华武术：太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。地域文化：中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……民风民俗：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭奠（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。   衣冠服饰：汉服（汉族）、唐装（汉族盘领袍）、苗服（苗族）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、旗袍（满族）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。四大雅戏：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼；动物植物：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫。   ；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。   器物随身：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长寿锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。饮食厨艺：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团聚饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌。   传说神话：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、。   7.我国有哪些传统文化   中国传统文化是中华文化演化而聚集成的一种反映民族特质微风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指寓居在中国地域内的中华民族及其祖先所发明的、为中华民族世世代代所继承开展的、具有鲜明民族特征的、历史长久、内涵博大精深、传统优秀的文化。   它是中华民族几千年文化的结晶，除了儒家文化这个中心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。传统文化纵览1、简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大创造、民间忌讳、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。   十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。   2、诸子百家1.儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）2.道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥）3.墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节省）4.法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）5.名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）6.阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）7.纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）8.杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9.小说家（吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）10.兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备）11.医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）3、琴棋书画笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面潜伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。   4、传统文学主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。   5、传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和风俗。汉民族传统节日近50个。   如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、元旦。每个中央还有中央和民族的特征。   6、中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。7、中国戏剧昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏|京戏脸谱。   8、中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫······9、汉字汉语汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……10、传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》11、宗教哲学佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。12、民间工艺剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。   13、中华武术太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。14、地域文化中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……15、民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭奠（祖）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。   16、衣冠服饰汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。   17、四大雅戏花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。18、动物植物龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫。   ；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。   19、古玩器物玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长寿锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。   8.中国风水文化的特性   论中国分水文化中国风水文化是中国传统文化的重要的组成局部之一，中国早在六千年以前早在生活理论和消费理论中渐渐总结出来的一套人与自然调和相处的经历。   经过不时完善，不时指出了中国古老的经济学，他的构成明白了中国现任的心血，是中国发明灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完好的体系的规则，还有丰厚的学术理论，博大精深，根据中国传统风水，树立起来的现代依然保管下来的古典建筑，如比拟天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽严肃的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精髓。中国建筑文化表现了天人合一，以及人与自然调和共存的思想，不只对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深入的影响，我们有义务将建筑文化的经历认真研讨总结。   使中国如今有限的经历充沛表现出价值。下面我分三个方面来谈。   第一个：谈中国建筑风水文化的根本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻觅建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，由于它同时包含了这两个方面。   我本人下了这样一个定义，不晓得能否中国风水是以阴阳五行和周易准绳为理论根据，寻求与人类生息相适合的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎样开展起来的，我个人经过学习，我以为它的产生和开展是有科学道理的。   中国祖先大约在六千年前，为了生存、消费需求要探索一套消费的经历，中国的黄河也有黄河主流流进，但是有一个气侯特性，就是四季清楚，冬季冰冷多风，当时的乡民为了生存必需要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木能够饲养家畜，狩猎以便生存。因而提出了森林茂密、地势平整。   依据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。能够这样说中国风水的产生应该不低于六千年。   到了汉朝风水不时的开展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰厚，到了唐朝十分盛行，包括易学的商众思想、均衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时分应该说风水文化从理论上到达了一个顶峰，到了明清年代，风水文化就十分十分的盛行，好多人经过对风水的研讨总结出一些个人的经历，发明出不同的理念，风水主要是研讨什么内容呢？第一我以为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人寓居的环境四周是有气场的，气场好就有利于生活开展，假如气场不好就对他的生命形成不好的影响。   当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时分曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时分他忽然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意义就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎样办呢？中国风水开端讲格局，有好的风水格局才干搜集到好的气，首先对山，对山他有请求，什么样的山是好山呢？他说山气雄壮，植被繁茂，山后还有山，山是绵亘不时的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气构成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，请求水势大、曲曲弯弯、水味甜美。   有青山、有绿水，前面有一条十分甜美的河流，对人的生活肯定是有益处的。还有一个请求就是地势平整、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，反面有水，但是中国广大，人们为了便于生存要选择适宜的中央，所以风水也讲“八局”之说，它援用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是假如搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。   局按五行来说，比方里离属于火，局的部位是最好的部位，由于局里面还能够分东西南北中，北部地域是水、西部地域是井都不太好，我们那个城市如今的指导干部四个区都十分积极，都很能干，都享用到一定的政策，的确经济开展的速度是不均衡的，改动东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水规划的思索也能够考虑。除了请求风水文化以外进而对院落里面的规划也有请求。   请求院落规划平衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么中央，也有考究。他以为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，能够把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，特别是政府的入位，这一个说法我们也有本人的见地，假如光是三个吉星的中央住人，其他的中央都是糜费。   这里面有一个生活调查是十分灵验的，我一下能够举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是呈现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也请求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到他人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢他人的山墙或者墙角堵住我们的大门。   再说暗合禄，每个天干暗合禄所遁的天干十神都是不一样的，所以同是暗合禄，它们之间的象还是有区别的。甲日暗合的是食神禄，乙日暗合的是偏财禄，丙日暗合的是正官禄，丁日暗合的是劫财禄，戊日暗合的是正印禄，己日暗合的是伤官禄，庚日暗合的是偏财禄，辛日暗合的是偏官禄，壬日暗合的是正印禄，癸日暗合的是劫财禄。十神不同，亦不同。   冲有天干之冲和地支相冲之分，冲是两五行对立相战，冲是在克的根底上，有方位对冲性，冲比克的力度大得多。天干相冲有：甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲四组，例：甲庚之冲，庚对甲是连冲带克，在一甲一庚相冲，不思索其它要素条件下，庚可将甲冲败，甲木失去生克权。冲有天干之冲和地支相冲之分，冲是两五行对立相战，冲是在克的根底上，有方位对冲性，冲比克的力度大得多。地支间相冲有六组：子午冲、丑未冲、寅申冲、辰戌冲、卯酉冲、巳亥冲。   如何晓得五行缺什么   如何晓得五行缺什么   在不得令的前提下,假如得地、得生、得助，占项以上，耗泄克本身的力气比拟少，那么则为身旺或者偏旺。、假如日主在不得令的状况下，假如得地、得生或得助的能量多，占项的话，那么那就是身旺。若是日干得地支的长生、禄刃、逢墓库的能量，少于克我、泄我、耗能量（异类能量，那么就是身弱了。、在不得令的前提下,假如得地、得生、得助，占项以上，耗泄克本身的力气比拟少，那么则为身旺或者偏旺。、若是日干处于均衡不旺不弱的状况，不易找出用神的状况下，那么就要看异类力气（耗、泄、克本身五行的力气处在旺地还是处在弱地。若是处在旺地，则身弱。反之相反。   这个八字的忌神，当然是财星，年前，行运有在财星方向，自然人生压力偏大，经济相对艰难；也难以有大的作为。由于财星与食伤不同，食伤还能够制克七杀，起到抑止忌神作用；与官杀不同，湿土类的官杀，也有扶住印星的作用。   如何晓得五行缺什么   食神和伤官一样，都是一种聪慧和才气流露的星，但是如若一个人八字中食伤过重，这个人必是个纸上谈兵，喜怒爱乐全放在脸上之人，心中有话藏不住，不能为别人守密，喜欢把他人的机密东传西传，与人做事喜欢高谈阔论，无论做什么事都稳扎稳打，但与人交往过程中没有心机。食神主要是生助财星，抑制官杀和泄日主之气或比劫之气。   推命煞：命后一辰不宜见。二重见者涉疑猜，三重在外中年夭，五重年前祸必来。乾造：癸丑乙丑甲寅乙丑此造日支与年支、月支，时支全皆为差一位者，论夭。二十四岁丙子年，大运癸亥，合成“亥子丑”死。推命煞：命后一辰不宜见。二重见者涉疑猜，三重在外中年夭，五重年前祸必来。乾造：庚午辛巳甲戌戊辰“午”年见“巳”月，即是“岁后一辰”，如此每逢“亥”年，冲“巳”即为不利之年。   1.诸葛测字算命是什么   诸葛测字算命测字算命占卜术相传是三国时期刘备的军师诸葛亮所作。   诸葛亮每遇难题，必用本人独到的占卜法-测字。心诚，手净，焚香祈祷，然后在纸上写三个字（这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天理解，而上天会对你作出指示）。   占卜结果能够判别吉凶，难题迎刃而解。诸葛亮测字，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思绪，有很大的启示作用，能够作为判别吉凶，决议进退，是选择趋吉避凶的指南针。   特别是那些正陷于徘徊怅惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的恍然大悟觉得。   2.诸葛测字算命是什么   诸葛测字算命   测字算命占卜术相传是三国时期刘备的军师诸葛亮所作。诸葛亮每遇难题，必用本人独到的占卜法-测字。心诚，手净，焚香祈祷，然后在纸上写三个字（这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天理解，而上天会对你作出指示）。占卜结果能够判别吉凶，难题迎刃而解。   诸葛亮测字   共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思绪，有很大的启示作用，能够作为判别吉凶，决议进退，是选择趋吉避凶的指南针。特别是那些正陷于徘徊怅惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的恍然大悟觉得。   3.诸葛测字,要测三个字,可不能够用来测姓名   〖诗曰〗：白玉蒙尘黄金埋土久久生辉也须人举〖签释〗：白玉无价，价值连城，却被尘埃所封存；黄金宝贵，价值无量，毕竟埋藏在深深的泥土中，一时不被人发现。   你的品德，聪慧和潜在的才能，长时间地未被人认识和开掘，英雄无用武之地，这或许是你的大半生命运特征。这是不争的事真实，绝非聊以自慰的虚言。   我们常说，在家靠父母，出站诰靠朋友。我们要天天面对一个既精彩又无法的外面世界，怎不靠朋友多多抬举？人抬人，价值连城，你也需求这种铁哥们。   你需求有个抬举你的朋友，首先是主动协助他人。固然这不是直接的等价交流，但人同此心，心同此理。   你的命运，先抬举他人，后被人抬举。舍此无他，不会有人先主动推举出来的。   你给予朋友那么多的协助之后，终于有一天被他们发现：你就是那个急难时呈现的贵人。   4.诸葛测字如何算命   诸葛测字算命   卦语：舟离古渡月离云，人出潼关好问津，且向前行去求往，何须疑虑两三心。   释义：这支签，是以离卦为象薮来断明事体的。离卦主体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场上，或因火姓人而得财。潼关在长安以西。黄河河套由北向南，在这里转机向东流去，为秦，晋，豫接壤之地。出潼关，便好开端着手了。当然，这里的潼关不能狭义了解为地名，这里意味着出省界。一出省界便能够开端行动，目的还是向南。由于你对整个事情的筹划，还不够周全，而且把握不是非常足，稳操胜券还欠火候。心里总有些疑惑的顾忌。这种提忧完整没有必要，尽管向前去守住心中意念。有什么不解的事和尴尬之处，尽管向人哀告，必遇火傍姓氏的人贵人，给予你有国的援助。   5.养,不,住诸葛测字结果   您测的是：谁用的，卜得第一百七十四签。   【下下签】乾宫剥变不雅（剥六五）诸葛神算第一百七十四签：签文圆又缺，缺又圆，低低密密，要周旋，时来始见缘。诸葛神算第一百七十四签：解签这支签也是答复有关缘份的预测。   当然也不扫除其它事项，但都能够作一个事例来参照体味。“好事多磨”。   此事翻来复去，将会有二次以上的重复。所以，不论是处于低潮，阻力层层的逆境，还是顺别扭当的好时分，都要控制本人的心情，用心意图地看待，尽量依照方案，把事情办得圆满，让一切的人都感到快乐，至少是不直接伤害任何人的利益。   6.黎炫希姓名测字算命   依据历史记载，诸葛亮上懂天文，下晓天文，胡言乱语，用兵用人，皆恰如其分。   诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的占卜法。心要诚，手要净，焚香向天祈祷，然后，在纸上写三个字。   这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天理解，而上天会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。   诸葛测字，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思绪，有很大的启示作用，特别是那些正陷于徘徊怅惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的恍然大悟觉得。因而这是能够作为判别吉凶，决议进退，是选择趋吉避凶的指南针。   特别阐明：无论输入简体中文还是繁体中文，笔画数均按繁体笔画数计算。   7.诸葛亮测字算卦是真的吗   具有很高的可信度。   古时东西方文化缺乏交流，对世界万物的运转停止判别沿用的是我国特有的推衍预测文化（它被称之为“唯心主义“的“命理学”---“命”指的是事物自身所具有的自然规律，不只仅单指人的生命；“理”就是这些规律运转的规律）。新中国成立后把这一传承了五千余年的文化归结于“巫术”一类，视为封建迷信产物而淘汰。   这个命理学的主要手腕就是”观“、“测”和“算”，“字”和“卦”就是工具之一。我国古代就是用这些办法来预测和推演事物将来演化的，大到国运小到针线。   诸葛亮不只通晓推衍预测术，更是“奇门循甲”这一命理学重要分支的创建人。   1.外国人姓和名中间的是什么   有一种取名的办法是“名字+父名+姓”的构造方式。   如俄国作家安东·巴甫洛维奇·契坷夫、法国人约翰·姚希姆·高里奥等名字都属于这种状况，称谓时也称姓不称名。其妇女在婚前运用父姓，结婚后则用夫姓。   有些国度人的姓名较为特别，在姓名中除有名、姓以外，还要参加表示本人身份的词语。如法国、西班牙人通常用“德（戴）”表示本人的贵族身份，荷兰人用“范”表示贵族身份，德国人则用“冯”表示身份。   此外，西班牙人还要在本人的姓名中参加母姓。如《堂·吉诃德》的作者全名是米盖尔·德·塞万提斯？萨阿维得拉，其中“米盖尔”是名，“德”表示贵族出身，“塞万提斯”是父姓，“萨阿维得拉”是母姓。   2.外国人中间的名字有什么用   中间名普通是母亲的姓   随父姓的，第一个是名字   最后一个是familyname   有时分仅仅为了写全，或者辨别   复制一篇大仙的给你看看   英语姓名的普通构造为：教名+自取名+姓。如WilliamJaffersonClinton。   但在很多场所中间名常常略去不写，如GeorgeBush，而且许多人更喜欢用昵称   取代正式教名，如BillClinton。上述教名和中间名又称个人名。现将英语民族   的个人名、昵称和姓氏引见如下：   I.个人名   依照英语民族的风俗，普通在婴儿承受洗礼的时分，由牧师或父母亲朋为其   取名，称为教名。以后自己能够在取用第二个名字，排在教名之后。   英语个人名的来源大致有以下几种状况：   1.采用圣经、希腊罗马神话、古代名人或文学名著中的人名作为教名。   2.采用祖先的籍贯，山川河流，鸟兽鱼虫，花卉树木等的称号作为教名。   3.教名的不同异体。   4.采用（小名）昵称。   5.用构词技术制造新的教名，如倒序，兼并。   6.将母亲的娘家姓氏作为中间名。   英语民族常用的男子名有：James,John,David,Daniel,Michael，常见的   女子名为：Jane,Mary,Elizabeth,Ann,Sarah,Catherine.   II.昵称   昵称包括爱称、略称和小名，是英语民族亲朋好友间常来表示亲切的称谓，   是在教名的根底上派生出来的。通常有如下状况：   1.保存首音节。如Donald=>Don,Timothy=>Tim.假如本名以元音开头，   则可派生出以'N'打头的昵称，如：Edward=>Ned.   2.+ie或-y如：Don=>Donnie,Tim=>Timmy.   3.采用尾音节，如：Anthony=>Tony,Beuben=>Ben.   4.由一个教名派生出两个昵称，如：Andrew=>Andy&Drew.   5.不规则派生法，如：William的一个昵称是Bill.   III.姓氏   英国人在很长的一段时间里只要名而没有姓。直到16世纪姓氏的运用才普遍   盛行开来。英语姓氏的词源主要有：   1.直接借用教名，如Clinton.   2.在教名上加上表示血缘关系的词缀，如后缀-s,-son,-ing；前缀M'-,Mc-,   Mac-,Fitz-等均表示某某之子或后代。   3.在教名前附加表示身份的词缀，如St.-,De-,Du=,La-,Le-.   4.放映地名，地貌或环境特征的，如Brook,Hill等。   5.放映身份或职业的，如：Carter,Smith.   6.放映个人特征的，如：Black,Longfellow.   7.借用动植物名的，如Bird,Rice.   8.由双姓兼并而来，如Burne-Jones.   英语姓氏固然呈现较教名晚，但数量要多得多。常用的有：Smith,Miller,   Johnson,Brown,Jones,Williams.   IV.几点阐明   1.较早产生的源于圣经，希腊罗马神话的教名通常不借用为姓氏。   2.英国人习气上将教名和中间名全部缩写，如M.H.Thatcher；美国人则习气   于只缩写中间名，如RonaldW.Reagan。   3.在姓名之前有时还要有人际称谓，如职务军衔之类。Dr.,Prof.,Pres.能够   用于姓氏前或姓名前；而Sir仅用于教名或姓名前。   3.请问外国人的中间名是不是能够有好几个   楼上的解释不是的   假如mary改嫁了那么就不需求叫wood了！（当然假如她喜欢这个名字，也能够用）   我问过外国人了   她们的解释是：   他们觉得这样很smart。给孩子多起几个名字，（其它的名字作为备用），假如孩子长大以后不喜欢本人的名字，就能够本人换。   比方：   一个人叫：ElinMariaTinaKofodLarsen其中：Larsen是姓，Kofod是中间名，那么，ElinMariaTina这些都是她的名字。当然，大家还是叫她Elin。但是，假如孩子成年了，她觉得Elin这个名字难听，就能够换成Maria或者Tina。假如她父母没有给她起那么多名字备用，那么她长大以后要换名字的话就要交钱给政府。..   我听说。古代的皇室每个人必需得有4个名字而这些名字都得是姓。.很奇异。.你有兴味能够查一下   我如今赶时间答复的不分明能够发音讯问我   4.外国人姓和名中间的是什么   外国人的姓与名   有人曾经这样说：关于一个人来说，世界上的文字和声音，再也没有比他的姓名更重要、更亲切、更悦耳了。因而，要想搞好人际关系，疾速而精确地叫出四周人的名字，是十分重要的。我觉得这个说法有道理，由于一个人的名字马上被人叫出或者写出来，意味着本人的存在得到供认，个人得到照顾自然是很快乐的。   但是，由于文化传统各异，世界各国、各民族姓名的叫法各有规律，假如弄错，误叫或者误写他人的姓名，常常会闹出笑话，以至惹起被称谓者的恶感。比方，我们的近邻缅甸人是有名无姓的。我们在报纸上常见到缅甸人名前冠以“吴”或“杜”字，这不是姓，而是一种尊称，意为“先生”和“女士”。假设我们也依照普通惯例，称这些人为吴先生或杜女士，岂不闹出笑话！   除了缅甸之外，世界上大多数国度的人是既有名也有姓的。在排列次第上，多数国度名在前，姓在后，只要中国（主要民族）、日本、朝鲜、越南、柬埔寨、蒙古和匈牙利等国的人姓在前名在后。   姓，普通只要一个字或一个词，但也有些民族习气用复姓。比方西班牙人，他们的姓由父亲的姓和母亲的姓两局部组成，整个姓名由三节或四节组成，如菲德尔·卡斯特罗·鲁斯。这里，菲德尔是本人的名，卡斯特罗是父姓，鲁斯是母亲的姓。   中国古代人在名之外，还习气起个字或号，如李白名白字太白；苏拭字子瞻，号东坡居士。外国人没这个惯。但西方一些基督教徒，有请神父给孩子起教名的习气，而且教名要排在本人起的名之前，如Ed—waId·Adam·Smith（爱德华·亚当·史密斯），其中的Edward是教名，Adam是自己的名，而Smilh则是继承来的姓了。在西方一些名门世家，还有沿用父名或父辈的名，然后缀一小字（Junior）的习气，但在翻译时，要把“小”放在前面，如John·Wilson,JMnior，译为小约翰·威尔逊。至于现今美国中选总统，原得州州长布什，人们也称为小布什是由于人们对他的尊称，以区别当过总统的父亲老布什。此外还有在名后加罗马数字的，以此表示与父辈的区别，如George·Bmwn皿，译为乔治·布朗第三。   依照世界大多数国度的风俗，子女普通只继承父姓，女子在结婚后要改从夫姓。如玛丽布朗小姐与约翰·史密斯先生结婚，姓名就要改为玛丽。史密斯。另外，在英、美、俄等国度中，人们在口语中还喜欢叫他人名字的爱称。   世界各民族的人在起名时普通选用贬义词，而且男女用词也有区别，女子名字的读音温和，用词文雅，具有阴优美；男子的名字读音铿锵，具有阳刚美。如日本女子名字中的芳子、美智子、漂亮子；男子名字中的武夫、重雄、义胜，等等。   我国的维吾尔族同胞和世界上的阿拉伯人多信奉伊斯兰教，他们的名字多运用该教圣人的名字或颂扬先知的字眼。如穆罕默德和阿L杜拉，前者是伊斯兰教开创人之名，后者是“真主安拉的奴仆”之意，这两个名字在伊斯兰教徒中最为普遍。   按国际社交礼仪，普通的交谈中只称人的姓，如史密斯先生、布朗先生，等等。但在正式的场所要称谓全称，即称名道姓。而在关系亲密的人中，人们又习气只称名字。如今美国人喜欢随意，都愿意被人称名字，即便是教师，也希望学生叫本人的名字。他们以为这样师生关系更亲切些。这一点，在中国可不行，我们是个“师道威严”的国度，美国则是“没大没小”的国度了。   5.外国人的姓名中是姓写在前面还是名写在前面   姓名的排列是名在前，姓在后。   琼斯是姓，大卫是名。又如EdwardAdamDavis（爱德华·亚当·戴维斯），“Edward（爱德华）”是教名，“Adam（亚当）”是自己名，“Davis（戴维斯）”为姓。   也有的人把母姓或与家庭关系亲密者的姓作为第二个名字。在西方，还有人因循用父名或父辈名，在名后缀以小“Junior”或罗马数字以示区别。   如JohnWilson,Junior，（小约翰·维廉）；GeorgeSmith，Ⅲ，（乔治·史密斯第三。）扩展材料外国妇女的姓名，在结婚前都有本人的姓名，结婚后普通是本人的名加丈夫的姓。   如玛丽·怀特（MarieWhite）女士与约翰·戴维斯（JohnDavis）先生结婚，婚后女方姓名为玛丽·戴维斯（MarieDavis）。书写经常把名字缩写为一个字头，但姓不能缩写，如G.W.Thomson,D.C.Sullivan等。   口头称谓普通称姓，如“怀特先生”、“史密斯先生”。正式场所普通要全称，但关系亲密的常称自己名。   家里人，亲友之间除称自己名外，还常用昵称（爱称）。以英文为本国文字的国度，姓名组成称谓根本与英、美人一样。   参考材料：百度百科-英美人姓名。   6.外国人的名字是姓在前面还是后面   这取决于该姓名详细的所属言语。   习气上，姓氏在前，名字在后的构造称为“东方姓名次第”；反之，则称为“西方姓名次第”。“外国人的姓名”是姓在前还是名在前不能混为一谈，这里举例如下：在西方（指欧美）的多数言语中，姓氏在后，名字在前。   如：英语姓名DavidScott中，David是名，Scott是姓；意大利语姓名GiovanniGiustiniani中，Giovanni是名，Giustiniani是姓；希腊语姓名ΝικηφόροςΒλεμμύδης中，Νικηφόρος是名，Βλεμμύδης是姓；俄语姓名Алекса́ндрВаси́льевичСуво́ров中，Алекса́ндр是名，Суво́ров是姓，Васи́льевич则是父名；等等。但是也有例外，如匈牙利语姓名构造就是姓在前名在后。   例：HunyadiJános中，Hunyadi是姓，János是名。匈牙利语是欧洲仅有的几种运用东方姓名次第的言语之一，其他还有巴斯克语和阿勒曼尼语等。   在中亚和高加索的突厥语民族没有本人的本民族姓氏。其中一些在被俄罗斯殖民统治100多年后大多采用了俄语姓氏，并采用西方姓名次第；未被俄罗斯帝国统治过的突厥语民族至今仍处于没有姓氏的状态。   姓氏在前，名字在后的构造固然被称为东方姓名次第，如：日语姓名川端康成中，川端为姓，康成为名；越南全名的次序为“姓、垫字、祧字、辈字、个人名”；柬埔寨人名普通次第也为先姓后名；等等。但是很多东方国度的姓名都不是如此，如：泰语人名的次序是先名后姓，这个传统来源于印度；缅甸人有名无姓，且有随意改名的习气；在菲律宾，命名惯例都是遵照美国当地习用的方式。   命名可分红三个局部，排列次第先是予字、名（个人名字），然后是中间名（以母亲的姓氏用来作法定中间名），最后才是家族姓氏；等等。所以能够看出，很多人说外国人是姓在前名在后，这是一种很片面的见地，是以欧美的姓名构造以偏概全。   并且即便是欧美也有例外，如上文提到的匈牙利语人名等。   7.怎样区分外国人的姓和名   英美人姓名的排列是名在前姓在后。   如JohnWilson（约翰·维尔逊），“John（约翰）”是名，“Wilson（威尔逊）”是姓。你比如的这些都是名字。   美国人的姓名是以名——名——姓为序排列组成的。第一名又称教名，是受法律供认的正式名字。   中间名通常用缩写表示，由钟爱孩子的父母或其亲戚所取，他们以至把本人的名字直接取给孩子。中间名代表自己同亲属之间的关系，外人普通不称谓中间名，也不得究其详，以至法院也不供认中间名是法定姓名的一局部。   扩展材料：英美人姓名的排列是名在前姓在后。如JohnWilson,John是名，Wilson是姓。   又如EdwardAdamDavis,Edward是教名，Adam是自己名，Davis为姓。妇女的姓名，结婚后普通是本人的名加丈夫的姓。   如MarieWhite女士与JohnDavis先生结婚，婚后女方姓名为MarieDavis。