1.昨天我心烦   易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是所有人都无可置疑的。大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。   所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。   有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者之外，有谁不想好好把握自我的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，因为受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是所有人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自我的命运，而是在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。例如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。   2.去算命了,可那人说我有不干净的东西跟着,要我出钱给他帮我念经   记着，凡是出钱说要给你说会用特殊方法给你解决问题的，没有真本事的，真的到了那个境地是不会计较你给他多少钱的，或者你给他他根本也不会要，一心想着钱的人都钻到钱眼里去了，会有啥本事啊，念经？念经的人要是满脑子都是钱的话，念的哪门子经啊，真正的佛经都是让人淡泊名利的，该来的回来，不该来的你求也未必回来，面由心生，能够去找算命的看，但是你自我也长个心眼啊，把钱挂到嘴边的，说着说着要扒开相书参考的，眼睛滴溜溜乱转的，时不时在察看你的脸色的，你想他会有什么本事啊，你命里没有的灾难，他硬给你加上也加不上，放心吧。   3.算命可信吗   算命很准，我想不外乎一下几点。   1、根据他们的教材，背诵加理解和发挥，这是他们的理论来源了。   2、非常好的察看能力，这种本领毫不夸张的说有的时候能够与心理学家相媲美的。他们不只察看对方的脸部表情，猜测对方的心理。并且也很少拿不是非常肯定的东西说出来，那样漏洞就越多了。   3、非常好的口才，我们现在好多的推销员的口才我们不也一句话也插不上吗？我曾应聘过，治理人员告诉我们要一口气把自我的话说完，绝不给对方留有思量的时间，和反应的机会。并且还要有充足的信心把对方唬住，就是说大话了。（呵呵……不过我没那口才）   4、至于是不是有科学依据，那是很难说的。中国的古文化很深奥的，有些东西我们是无法说明的。例如周易文化，不过那是要有相当的知识才研究的，不会人人都看的懂的，况且江湖算命的。   我感觉算命是前辈年积蓄下来的经验，也是人们生活的一种习惯，之所以有些事算得准是由于人们已经习惯了自我的生命路线，没有人去突破这种习惯，于是一代一代下来，什么样的特征什么样的性格什么样的命运已经成了一种定理。假如有人打破这种定理，就会不一样。   并且算命也不是真的什么都能说得准，多数说的都是些大众同有的共性，也有许多话都是说得似是似非，而在算命的你就感觉说的就是你。假如算命都那么准，他想让谁成功谁不都能成功了？假如命都安排好了，那要人做什么，人活着干什么呢？那样的话什么都不想什么都不做不就完成了自我的拿去了。干嘛还辛苦的工作。   总而言之，命运是掌握在自我手上的，就是是命里注定，他也是有挑选性，看你怎么挑选自我的人生了。不论命运如何，要自已活过才会让生命故意义，才不会浪费来人间走这一趟。   4.算命说我身上有狐仙,跟了我几年了,而且老家也不太平,不干净,   我们用种种方法请来的所谓的“仙”，都是六道众生之一。由于我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还能够忍受”，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要许多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的那种快乐到不晓得也不情愿去修行的快乐要差许多，所以这样的环境是最适当修行的，那么作为人，就是最好的载体。所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。   堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻觅躯壳供他们修行，或者显示小神通来吸引香火，汲取虔信之力，至于那些寻觅新的躯壳的灵体，功力高的直接就驱逐出去人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你以上所说的状况。他们不可以称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。所以，所谓“请神容易送神难”，这些东西，建议都不要去理会，佛法/道家才是正统，这些不是邪法就是旁门左道。   最终再举个例子，譬如有一块冰块爱上了你，或想通过你去做善事，冰块也想给你和别人温暖啊！它的发心是好的，但是它呆在你身边，肯定会冻伤你，即使不是它的本意，也不是它想要的结果，由于它严寒的本性决定了这样的结果。   假如发觉身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就能够将其送走的（如无奏效那就继续念。2014年我在锦州，为了超度一位师兄身上的“仙”，足足念了270多部才得以化解），也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了。不但做了件大好事，作为它本人而言，也是十分感谢你的！   命数测试方法   注意：按农历;遇到闰月要加一个月;时间按24小时计算，如晚上8点，按照20点计算，不计算分;分以30分为准，四舍五入，如8点20分就按照8点计算，8点30分就按照9点计算。   1、第一步：计算你的出生年、月、日、时   郑博士举例：假如你是1981年三月二十五日9时的出生，那么：   19813259=2021   2、第二步：计算相加后的数字   把以上生年、月、日、时相加后的数字拆开，依次相加：   2021=11   3、第三步：将得出二位数字后再次相加(注意：只看尾数，如13，就看3)11=2   4、第四步：对号入座   最终所得数就是象征你一生命运的人生命数。根据这个数字查阅下面郑博士给出的命运数字，便能概略预知你一生命数。   利用生辰测算风水方位   指方向位置。东、南、西、北为基本方位;东北、东南等为中间方位。在出生星座表中，两个星球对角的距离称为方位。八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。八个家宅方位区别对应八种卦象，即震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。   从八字能看出人的福报吗?   第一看气数。在八字里，气数指的是十干的先天特性和爱好。任何人都有生存发展的本能追求，要实现这种愿望，需要具备一定的条件。对应于八字，即是日干生于四时十二月的独特需要。例如甲木日生人，多以癸丙、壬丁水火相济为气数;或庚丁相配，以劈甲引丁为气数。若一个人的八字，具备相应的气数且能正常发挥效果，即可称为佳命。现实人生的多种境况，必定优于一般人，而且幸福度很高。   1.八仙中任何人区别用的都是什么道具   铁拐李、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾、韩湘子、曹国舅（曹景休）。   铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。   《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里以外华山，数日后回归，发觉其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，而且还跛了一只右脚的丑陋汉子。   看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。   他在八仙中地位较高，非常是因为道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。   相关其人物原型，约出现在五代、宋初之时。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是随后讹为汉钟离，才附会为汉代人。   《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。   而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，当中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。   张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。   玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。   据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”竟然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。   所以相关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”   后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。   吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。   《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。   有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。   他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。   何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女人，相关其身世说法不一。一说她是唐朝人。   宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，常常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。   《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。随后她应召进京，途中离去。   一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。   有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。蓝采和八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。   南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五。   2.易经怎么算用什么道具   占卦很复杂，给你说了未必你能用，   拿50根蓍草，一根放前面为太极，还有49根，然后分左右手把49根随意分贰，把两把里的蓍草随意拿一根挂左手的指缝中，最好挂小拇指那里，在4个4个的数左手的有几个4，数完记录下几个4和剩余是几，这就是乾的上大下小，在4个4个的数右手的有几个4，这里的就要把大数写下面，小数写上面，把两手剩余的夹在中指，这代表闰，这就是一小次，4小次后，把全部的蓍草重新放共同，在开始第2大次，4大次就算大衍结束了，下面开始排卦，解卦，变卦，通卦，鼓之舞之，你能不可以做好理解好就是你看你自我了，这日前是中国唯一还原古人的占卦方法了   蓍草在河南神淮阳县太昊陵里人祖爷坟后面有个蓍草园   到了秋天去求得一把就行了，