1.道士算命到底准不准   算命自身是很深邃的学问，就像西方的星座，是有很深的文化沉淀在里面。有人以为算命不准也是有缘由的，一来算命不是万能的，只能给你指点不能预知将来，所以假如你硬要问一件很详细的事情，那十有八九会说不准。二来很多算命先生关于《易经》的学习很皮毛，以至不明其理，找那样的人算命，当然不会准。真正算命的高手，可遇而不可求，运气好或许像你朋友一样，说个八分准。而这所谓的八分准，是算命先生本人挑着说的，也就是说，他说的这八分是他很有把握的，而关于以他的水准无法测算的局部，则不会提起。   算命其实是一件很辨证的事情，孔子说“善易者不卜”，是说真正理解了易经之后，反而不会再去算命了。为什么，由于事在人为，人能够胜天。   你要正确的运用算命，而不是一味的轻视或是依赖。算命确实能够给你很好的指引，让你在人生最好的时分晓得积谷防饥，由于好运有限；也能够让你在人生低谷的时分振作努力，由于衰运同样有限。道理固然简单，但假如不算命，我们就不晓得什么时分是好运的，什么时分是衰运的。   我的倡议是能够算不可多算，你能够找一个朋友算过口碑好的算命先生，批一下终身的大运，看一下名字起的好不好，最后理解本人的五行，会运用喜神，根本就足够了。这些都是比拟入门级的，不需求巨匠级别也算得出来。   其实不论做什么事情，在你本人理解一二的根底上去做，肯定就不会被蒙，本人也会懂得区分了，不然万一被哪个骗子乱说一通，还不如不算的好。   听说,从前有个道士专给人算命,算得非常灵验   (1)方式逻辑同一概请求：在同一思想过程中，每一思想本身必需坚持同一性，不能混杂概念或偷换概念，也不能转移论题或偷换论题。   这位道士成心违背了同一概，把"一"这个概念变换成几个不同含义的概念，犯了偷换概念的逻辑错误，是成心运用偷换概念的手法来到达骗人的目的。（2）方式逻辑根本规律有不矛盾律、排中律和同一概。   违背不矛盾律，思想就犯"言行一致"的逻辑错误；违背排中律，就会犯"两不可"的错误；违背同一概，就会犯混杂概念或偷换概念，转移论题或偷换论题的错误。本题考察方式逻辑的根本规律，即：不矛盾律、排中律、同一概。   依据资料中道士的言语，很明显犯了偷换概念的逻辑错误，即违犯了同一概，位在同一思想中坚持同一性。第二问依据课本根底学问来答复。   4.一个道士给我算命,说阴尸附体   听那个老道士胡说八道，阴尸附体怎样可能抵达10年之久才出事。而且，阴尸附体那么久你也早成灵媒了或自杀了。   不过你小时分接触的那个尸体是自杀死的，那他的灵体是肯定没有方法摆脱的，应该是处于无认识无实体的游离状态。由于灵体主要由电磁波构成，所以应该与我们的空间是平行运动的，你是看不见的。   依据我的灵学学问你绝对没有被附体，但假如你不断很在意那具干尸或者不断有那具干尸留下的心理阴影，不扫除他缠绕在你四周的可能性。   你去医院看病是觉得能看好的，但不是那个红符的作用。那个红符只能起到暂时的缓解作用。我没方法剖析你的详细状况，但假如那个灵体任然彷徨在你四周的话你还是会病的。倡议用佛教的办法化解它，即平安又普遍。   但是千万别到寺庙随意找个师傅，如今显宗搞这个都不行。我见过的实例里属佛教藏密或佛教真言宗的上师处置的最好。   至于你对那个老道士算得准感到震惊，我只能通知你被震惊。我以前也很震惊，后来见多了就见怪不怪了。固然我不晓得他们怎样算的，不过他们算得准的人里骗子大有人在。比方说他明晓得只需将家里的风水改一改就好，却偏要说你的家宅不安，脏东西多，又要做法又要开光。明明只需求挪动一下花的位置，她却骗个你45千的搞得轰轰烈烈。   可能你在内地见得很少，不过我在香港的时分发现原来灵学是一门真正的学科，而且有很多特地研讨的人。就我狭隘的经历来看，只需一个人神志苏醒，心理不暗淡，也不玩灵异游戏，没有阅历过起死回生等奇特事；都不会被鬼缠身。其实鬼这个东西自身没有认识思想，连样子都没有。大多都是人不时地惧怕，用脑电波把它吸收到了四周而已。他不会主动找你，对你也没想法。他只经过你的大脑作用于大脑。   比方说有的人他就说他听见女人的哭声，但其别人都没听见。那缘由就可能是你的惧怕吸收了一个女人的魂。他更本没有哭，只是经过你的大脑，形成了你的幻觉。   所以修佛的人基本不怕鬼上身，由于人家经常修定力，定力很强，幻觉这东西他们基本不鸟。   《易经》是中华文化最精华最博大精深的一局部。它所论述的许多人生哲理的思想火花引燃了中华文化几千年的灿烂光华。它早已深深地植根于炎黄子孙的思想方式，阅历几千年的风雨洗礼，愈加闪烁着它聪慧的光辉。而往常，它在大中华圈以外的国度也开端起到越来越重要的影响。我们有理由去研讨它，有理由去主动继承我们的祖先为我们留下的聪慧的结晶。   经过这学期我的选修课《易经与人生》中孟教师关于易经的解说，我关于易经才算是有了一个入门级别的理解，深深地觉得到易经与八卦文化的神奇。它曾经贯串于我们日常生活，成为我们的惯性思想。像名句“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”被历年历代的人传唱已久，是中华民族的主要肉体支柱。其他细微的人生哲理更是数不胜数。今天我说一下我在《易经与人生》这门课中学到的学问，和我关于它的了解，关于人生的感悟。   易经中倡导人的一种品性，自强与坚韧。但是，它又考究应势而动，随着四周环境的变化而变化，真的是很科学但是又恨神秘的一门学科。正是因而，我们才有了那么多感悟从其中生发出来。这个过程也是我们人生的领会过程。   潜龙勿用--养精蓄锐，把握时机。   这是《易经》中乾卦的第一个卦象，潜龙勿用。当龙在地底下的时分，千万不要有所作为。这是在通知我们，无论在学习生活中，还是在职场工作中，我们都要学会为本人定位。本人是在一个什么样的位子上的，我们就要努力扮演好本人的角色，做好本人的工作。   人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后互相衔接密不可分的，又是不能超越的。人生的路固然是迂回的，但我们还必需得墨守成规地一步一个足迹地从头走起，该受的苦你必需要受，该喝的蜜你必需要喝，不可越雷池一步。   做什么事都要遵照一定的规则。你在本人应有的职位上做好份内的事。这样事情才会高效稳定的朝着预期的方向开展。   君子整天乾乾，夕惕若，厉，无咎。--努力斗争   这通知我们要锲而不舍，发奋进取。作为一个成年人，我们应该沉下心来，戒除急躁的心理，坚持本人的准绳，遵照本人的规律不动摇。当我们一步步的生长起来，我们就应该为了本人努力斗争，勤奋地为本人的幸福积极主动地去承受，去矫正。   只要我们这样不时地鼓励本人，打败懒散，不再幼稚，才干走向成熟。只要这样我们每天勤奋努力，并坚持一颗慎重当心的心态，我们才能够过的平稳。同样的，只需我们努力勤奋地工作了，我们就算是遇到了什么灾难也不会影响到我们。   或跃在渊，无咎。--审时度势   龙或腾跃上进，或退处在渊，审时度势，这样就不会有灾难。此时是准备跃了，就是准备要一跃升天。人生最关键的就是这一跃，跃的上去，就飞龙在天了，跃不上去，那就可能一辈子就没有时机了，有点像中国的高考定终身的说法。   此时，一个人曾经有一定的实力，但是就是欠缺一个时机。一个能够让本人超越的时机。这时分我们就要预算下本人的实力能不能抓住这个时机，并且大有作为的时分了。由于人生你既然迈进来这一步了，就不可能后退。   当然，一个人也只要有了一定的实力才干想要有更大的开展。而这开展的一步则要把握住时机才行。   君子有幽往，先迷后得主。--慎重   假如抢在人前自觉领头，必然迷失方向;要是像坤那样有所遵照，不倡先行动而是跟着去做，也是持重缓决，就容易达成目的，获得指导位置。在生活中，假如我们自觉地干某事，常常是太激动了，没有方案，什么也做不好。反而会容易迷失本人。假如我们慎重持重，自创下他人的经历经验，用以指导我们的理论。反而我们更容易做好一件事。假如我们这么做，我们常常会给人留下学问广博、聪明仁德，而且处世谦逊，十分随和、宽厚的形象，工作起来会表现出谦恭、让步，对不同意见能高度整合，博采众长。   这就是做事的聪慧，也是做人的聪慧。特别是管理者，一定要擅长运用这些做人中的小计策。低调而慎重的做人，这样，到最后胜利的人常常才会是你。   谦谦君子，用涉大川--谦逊   谦逊是中华民族公认的最根本的美德。的确，谦逊的人容易得到他人的认可，觉得此人态度很好，并且很有才能。   假如说在职场中一个人的工作才能是他提升途中得到认可的动力燃料的话，那么假如他能有个谦逊的心态则是他职场途中的光滑剂，固然不能协助他获得几成果。但是，却能巧妙地协助他减少很多坎坷和平稳，让他更快的博得他人的好感，自然也就能更快的抵达他心目中胜利的终点站。   中国有句古话叫做“枪打出头鸟”。人不能太自豪了。由于你一旦自豪，你就会不思进取。更有存心不良的人会从背后打击你。自古以来，这样的例子比比皆是，像项羽，傲气逼人，最终还是做不得一方霸主。反倒是被不断以来羸弱的刘邦军队所灭，不可不让人扼腕叹息。   谦逊的人可以及时地看到他人的优点，及时的向他人学习，不时地进步。这样的人心态是阳光的。由于能不时地进步，却能不居功自傲。不论是同窗同事都会乐意协助这样一个有才能却愿意在本人面前虚心讨教的人。   所以说，谦逊也是我们胜利路上不可或缺的基石。只要坚持一颗谦逊的心才干在不时的进步，不时的提升本人。   《易经》中聪慧的光辉很多，需求我们不时去发现，不时去学习，不时去传承。   1.生辰八字算命婚姻   中国算理学小观（不要耽搁幸福婚姻）有一位研讨关于算命学问的作者去请教于一个算命先生，那算命先生竟哑口无言，一问三不知，反而惭愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。   从理论上说，凡科学和人的学问所尚未控制的范畴，常常是宗教和迷信数盛行的中央。一切有关人命运的内容，一方面取决于个人的努力水平一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的限制，同时还有无法意料的突发事情的影响。   社会节拍越快，这真可变要素就越多，越活泼，越难把握。个人出路并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做准确定性和预测。   如何预测本人的命运是人类普遍关注的问题。有迷就有射诱人，有疑就有解疑人。   找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用本人控制的一切学问从不同角度想当然地开端寻求，”破译“起这“密码”。他们树立了不同的命理学体系。   因而看相，命学等迷信风俗不只是社会历史开展的必然产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活学问形态程度，哲学思想，宗教信仰和思想才能等诸种文化复合而成的肉体结晶和一种因循已久的极为普遍的世界性文化现象。一，各国命理学简直有着一定文化历史的各国，各民族都有一套本人的命理学。   据考世界出名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地域传播。在欧美命理学也很兴旺，看相算命的品种不尽相同，项目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。   至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是流行不绝，算命者以至能左右朝政。他们不只照单全收中国种种主要算命办法，而且“后来居上胜于蓝”在中国命理学根底上把戏创新，创造了种种相术。   海外命理学特别是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与宗教有千丝万缕联络，如英格兰一首命诀：周终身：表面堂堂；周二生：福禄永昌；周三生：命苦无常；周四生：必走他乡；周五生：财多名扬；周六生：家无宿粮；周日生：机灵有光。而我国的时辰算命与宗教完整无涉。   中国古代命学最早是相术。相术来源于公元前七世纪的春秋时期，至今有2700年历史。   从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，交融儒、道、释、家义理，并且又以当时天文、历数、天文、中医、音律、博物等学科的研讨成果为思想材料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑紧密。（影响）中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次，又演化为最普通的民间信仰；首创于统治阶级内部，有普遍盛行于封建社会各个阶级。   表层看来，它直接或间接地对封建社会的政治、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生宏大影响，一定水平上左右了社会历史进程。中国古代相术、命学的基本释“自然命定论”。   就是说人的命运先天必定，而人力所无法改动，一切人为的努力都是白费人心。因而，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的构成，很大一局部来源于相术、命学的熏染。   中国古代相术、命学所持的价值规范和审美兴趣等，都是以封建统治阶级的规范为准的。所以，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想认识、熏陶世人道德情操，有不可低估的作用。   而今天我们在此调查它发作开展的历史和它的种种款式，从特殊角度来探究中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化款式对民族文化的心态所产生的种种影响，以便更车底的肃清这一愚蠢文化的污垢。（四）历史上的批判我国历史上对相术、命学抑或看相算命风俗的研讨真实令人绝望，固然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得不幸的一些学者对此做过批判，但所持的是政治社会学的目光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”而已，还谈不上文化剖析。   而今更是对这传统文化的批判，对这一文化传统的研讨，其批判程度以至达不到两千年前的荀子。（五）本文内涵本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特性、体系框架，几个方面对相术和命学停止一个整体把握，由于历史文献较乏，研讨成果也较不透，但本人愿做一个淌路之人。   一历史踪迹1蒙昧时期：覆盖于夏、商、周三代的天帝命定论。“不论在复杂的还是简单的情形下，总是环境，就是习俗习气与时期肉体，决议艺术品的品种；环境只承受同它分歧的种类而淘汰其他种类；环境用重重障碍和不时的攻击阻止别的种类开展。”   不只在氏族时期，人以为人类授命于天，而且后人也以为的典章制度也是由天命所决议的，是天帝设计和布置。上至天子的人事布置，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。   并且天帝命令人们必需服从他的意志，否则必降灾难。这种天帝命定观实践上为统治阶级政治的思想反映，也就是夏、商、西周政治上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。   人的衣食住行被以为由“天帝”的意志所决议，终身不变，必需遵照本人等级的请求和标准。因而，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治位置的社会环境中，相术、。   2.八字算命术   八字，也叫四柱，八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。   唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生抑制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。   当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研讨算命的学术叫易学、也叫术数。   相传始于战国时期的鬼谷子，一说始于唐代的李虚中。旧时许多地域有专司其业者，俗称星士或八字算命先生。   他们或坐待求算者至，或执胡琴走乡串村“游算”。小儿出生后，其父母必于七天内为之求算。   3.八字合婚   依据古代指迷算命术中的说法，马羊是相合的。   是上等婚配。所以是能够的。   这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。   合八字所谓“大相”合与不合，就是按十二生肖，看男女的属相能否相冲相克，当地传播着一首《大相歌》：   鼠羊一旦休，白马犯青牛，   虎蛇如刀绞，龙兔泪长流，   金鸡怕玉犬，猴猪不到头。   以为只要“大相”相合相宜合八字才有合婚的根底，怎样算相宜相合，有首民谣说：   青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，   黑鼠黄牛两头旺，龙鸡相配更久长，   婚配难得蛇盘兔，家中必定年年富。   八字合婚-免费算命生辰八字婚姻-八字姻缘测试-指迷算命合婚   六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求巨匠解。   信者有，不信者无。一切都是命中必定的。   六冲、六害、三刑、六合、三合。这些都是在算命术中的一种说法而已。在理想生活中，有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。我的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福高兴。而有一些算命术中以为六合的家庭，也过的并不幸福高兴的也有很多。   理论证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气。互相尊重，互相了解，互相体恤。这些才是最重要的。   4.为什么那么多在置信算命   由于算的确实准啊。   看来你是没有找过巨匠算过。算过。   基本不会如此低级的问题。========================诚如爱因斯坦所说：“有些人以为玄学不符合科学道理。   我是一个研讨科学的人，我深切地晓得，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。有人常说，本人的命运本人控制。   这话是对的，但是必需预知本人命运如何的前提下。假如不晓得本人的命运如何，却要控制本人的命运，那只是一句空话，掩耳盗铃而已。   玄学只是预测事物的潜在开展趋向，面对这种趋向假如听之任之，预测的趋向就会开展为事实。假如我们采取有效办法去做相应的调整来面对，就能变凶为吉。   其基本意义就在于依据这个趋向来趋吉避凶，所谓趋就是看到有好的事情要发作就赶过去，有坏的事情要发作就避开。   5.有没有比拟简单的算命术   清朝晚期子平术的江湖派和书房派呈现了教义分歧，江湖派成了实战经历的剑宗，书房派成了理论坚实的气宗。   两派真假对立，相互看不上；最后靠写书PK，江湖派的余春台写了《穷通宝鉴》，书房派的任铁樵写了《滴天髓》，有了书则汇集了大量的粉丝互黑。《滴天髓》似阳春白雪，高雅美观但不事消费。   《穷通宝鉴》像下里巴人，勤劳能干而没哲学艺术。江湖派的算命先生，本身文化程度不高，职业阅历广，搜集了大量的八字实例，游刃有余让他们发现了不少不为人知的算命窍门。   《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。这书是算命先生的工具书，书中的学问深化浅出，零理论、纯干货，即使你不懂批八字，也能够按图索骥查富贵层次，八字优劣。   就像星座把人的特性分为12种那样，《栏江网》把人分红10类。八字第五个字是“甲”者，仁义好施。   甲木是栋梁之材，，以德服人，不记私仇，悲观向上，待人有种如沐春风的觉得，团结友爱，对人公允，从不小瞧人。本人的功过得失有客观的认识，喜欢四处把本人的缺陷说出来，不喜欢委曲求全，宁折不弯。   甲木逢庚制颜如玉，天干带有庚金，人长得漂亮精致。八字第五字是“乙”者，性弱细腻。   交际面广，做事周到细腻，擅长揣摩他人的心机。男命仁慈，女命学习才能强；喜欢掺和家务琐事，张罗款待他人。   乙木是草本植物，和《红楼梦》里的绛珠仙草一样属于女孩命，厌恶男人的粗莽撞撞。八字第五字是“丙”者，自在激动，带有文艺气质。   丙火是太阳之光，俗话说：万物生长靠太阳。由于阳光的直射点不同，才呈现了昼夜变化、四季温差。   由于阳光是飘忽不定的，所以丙火日元是最心情化、神经质的人，吃软不吃硬，女命婚姻不顺，自律才能差，生活学习缺乏方案性；与经商、做官无缘，喜欢自在闲散职业。自觉跟风，经常激动消费，事业上冲劲大，耐力小。   “居无常，业有变”，寓居环境不稳定，工作和兴味喜好经常变化。八字第五字是“丁”者，高学历的公主病。   丁火是炉中火、佛灯火，属于热能集中发力，辐射面远没有丙火的范围广，所以丁火日元交际才能差，喜欢从事稳定的工作，顾家创业，与血缘亲人坚持良好的关系。精神充分，务实勤劳，喜欢温馨有爱的环境气氛，整天专心事业家庭，在文艺上没有兴味。   学业上机遇好，容易获得称心的学历。易胖体质，有刺探别人私生活的心理倾向。   八字第五字是“戊”者，直爽诚信。戊土是田园之土，粗暴豪迈，对人有很大的容纳心。   性情踏实，不善言辞，乐于助人，常常好意办错事。固然爱干活但效率偏低，寿命很长。   假如创业在批发业等勤行范畴最容易胜利，由于耐力大又讲诚信，在同行业中口碑最好，回头客多。八字第五字是“己”者，低调佛系。   己土是菜园之土，土质肥美松软，己土日元的人喜欢享用生活，善守成不喜开辟创新。性情平和，在文艺、哲学、宗教方面有很深的兴味。   幼年生活不顺，学业上曲折多，重名轻利。对本人的事情布置得有条不紊，但没有协作肉体，与别人关系平淡。   运势走低时容易破罐子破摔，缺乏上进心和紧迫感，前瞻力偏低。身体高挑，形象好，气质佳，是做空姐、模特的好苗子。   八字第五字是“庚”者，果敢仗义。庚金是矿石之金，坚毅坚强，性格外向生动，自幼重义尚武，女命一脸英气，职业多为军警。   不擅长阿谀他人，喜欢随性而为，交友不分达官贵人、贩夫走卒，只需觉得投脾气就去桃园拜把子，火箭少女101秒变梁山好汉108。八字第五字是“辛”者，天生丽质。   辛金是首饰之金，天生带有诱人的美感，所以辛金日元的颜值高。女命忍受力强，感情曲折大。   男人好面子，眼高手低，任性偏执。性情稳定，在学业上容易事半功倍。   有很强的民主对等思想，不打压报仇他人。注重客观感受，喜欢和熟人交往，有很强的警觉心。   八字第五字是“壬”者，大气世故。壬水是海河之水，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”   意义是河水历来没有休息过，生命不息，斗争不已。壬水日元的人比拟喜欢折腾，做事有连续性。   水是无形的，所以为人世故，脑子快，情商高，保全大局。壬辰日柱的人叫做“壬水骑龙背”，志向高远，霸气侧漏。   八字第五字是“癸”者，洁净利索。癸水是泉水，冷静有主意。   自来熟见了外人都是笑脸，声音洪亮话也多。喜欢主动交朋友，喜欢协助朋友，注重外貌穿戴，热衷追求时髦，容易被他人洗脑。   本人的错误、缺陷历来不让他人指出来，严以待人。   6.八字合婚生辰八字配对   依据古代指迷算命术中的说法，马羊是相合的。   是上等婚配。所以是能够的。   这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。   合八字所谓“大相”合与不合，就是按十二生肖，看男女的属相能否相冲相克，当地传播着一首《大相歌》：鼠羊一旦休，白马犯青牛，虎蛇如刀绞，龙兔泪长流，金鸡怕玉犬，猴猪不到头。以为只要“大相”相合相宜合八字才有合婚的根底，怎样算相宜相合，有首民谣说：青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两头旺，龙鸡相配更久长，婚配难得蛇盘兔，家中必定年年富。   八字合婚-免费算命生辰八字婚姻-八字姻缘测试-指迷算命合婚六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求巨匠解。信者有，不信者无。   一切都是命中必定的。六冲、六害、三刑、六合、三合。   这些都是在算命术中的一种说法而已。在理想生活中，有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。   我的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福高兴。   而有一些算命术中以为六合的家庭，也过的并不幸福高兴的也有很多。理论证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气。   互相尊重，互相了解，互相体恤。这些才是最重要的。