1.八卦与六爻的区别   爻的转义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”则是经过“交”所产生的“功效”，能够经过全局计算来权衡，依不同办法、体系、定位立极，有相应不同解释。   爻（国音姚，yao2；粤音肴，ŋau），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的转义是什么，有多种见地。有人以为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人以为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。钱玄同，郭沫若，潘国静即持此说。   六爻，既能够指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合停止占卜的办法。   在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，假如初爻是阳爻，那么初爻也能够说成“初九”；假如“上爻”是阴爻，那么“上爻”也能够说成“上六”。   初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。   六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同办法，纳甲将六个爻分离天干地支五行六亲世应及神煞等众多要素来预测，而梅花易数比拟烦琐，主要根据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。   八卦：我国古代的一套有意味意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种方式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表泽。八卦相互搭配又得到六十四卦，用来意味各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多，大陆学者王黛林已将八卦三堆叠完善出512卦，预测精确率明显进步。在中医中，指八卦指盘绕掌心四周八个穴位的总称。   【紫微斗数古诀】之起始为起例歌诀，其歌诀如下：   希夷仰观天上星，作为斗数推人命，不依五星要过节，只论年月日时生，先安身命次定局，紫微天府佈诸星，劫空殇使天魁钺，天马天禄带煞神，前羊后陀并四化，红鸾天喜火铃刑，二主大限并小限，流年前方安斗君，十二宫分详庙陷，流年祸福此中分，禄权科忌为四化，惟有忌星最可憎，大小二限若逢忌，不免其人有灾迍，科名科甲看魁钺，文昌文曲主功名，紫府日月诸星聚，富贵皆从天上生，羊陀火铃为四杀，冲命冲限不为荣，杀破廉贪俱作恶，庙而不陷掌三军，魁钺昌加无弗应，若还命限陷尤嗔，尚有流羊陀等宿，此又太岁从盛行，愈加丧吊白虎凑，殇使能够断死生，若有同年同月看，祸福何有不准乎，不准但用正时断，时有差误不可凭，此是希夷真口诀，学者须当认真精，后具星图并结论，其中剖决最清楚，若能依此推人命，何用琴堂讲五星。   【古诀】中有五则（论命要则），看得出是后来人的心得，虽不知是那位高人所作，却是一针见裡，相当精彩，兹述于后：   论命要则：   （一）何以谓之「生」？即木生火，火生土之类，以阳来生阴，或阴来生阳为上吉，阳生阳，阴生阴，虽吉但较次之。何以谓之「剋」？即金剋木，木剋土之类，但必阳剋阳，或阴剋阴方是，主凶。何以谓之「制」？即是金制木，火制金之类，但必阳来剋阴，或阴来剋阳方可，如父之教子，严而有情，主先否后泰，亦吉。何以谓之「化」？如火本剋金，而得土，成火生土，土生金，引通之局，乃最上之局；如武曲阴金，居午乃被剋，得天府之阳土同宫，则午火去生天府之土矣，天府去生武曲之金矣，自然引通，无往不利也。   （二）按斗数原书中，以人命身若逢紫微、天府、武曲、天相、左辅、右弼、双禄等吉星为富贵，且需在庙旺之地，若得巨门、七杀更有火铃羊陀等煞星同宫或冲破，即作凶贱论；详考人命，极多得恶星或主星落陷，而其行运逢众吉星来合，多有首创勃兴之成就，反之，如身命得吉星庙旺，固出身富贵，而行限忽逢恶煞来冲合，突然失败灾厄，不一而足者，亦比比皆是，此皆因只论命，而不谈运之故失也。特别目前世事纷乱，甚多日月旺地之人，晦滞不利，而日月反背之人，（即太阳在戌亥，太阴居卯辰）虽有辛劳，而成就早异，此则因乱世与乱世之不同，而论命亦有变异也。   （三）欲论命必先详星曜之五行阴阳，及其所主之事与性质，并再熟习地盘（即子丑寅…亥十二宫）之五行旺弱，方可判其吉凶；例如天相癸壬水吉星在亥固吉，若在巳火之宫则不利，但如有文昌同宫，以文昌之金，长生在巳宫，金来生天相之水，乃逢凶化吉之局，反得大富贵也。又例：贪狼阳木在未宫，当有武曲之阴金同度，未为土，又是木之库，阳木有根，且土能生金，二星皆旺，兼之贪狼本是恶星，又是高大之木，得武曲之斧斤来剋制，可成栋梁之材，作先贫然后大富论之。其馀之变化，另列表以阐明，万亿变化，均依此为依据也。   （四）人有性之刚柔及愚贤，而南北二斗之星亦有所属，不管其善恶先谈其刚柔，大致南斗性柔，北斗性刚，柔虽灵活，嫌欠气魄，刚虽勇为，略欠思虑，但北斗紫微之阴土，反主灵活，而主见不坚，外刚内柔；而南斗之天府，则外柔内刚；至于论人之性格强弱，以命垣之正星为主，如为柔星，则喜三方合曜及身宫有刚，如得刚星，则喜三合得柔，若柔而合柔星，则犹豫不决，刚而无柔合，失之偏激凶暴。   （五）数中之星宿，各有所属，如破军为耗星属子女，天机为善星属兄弟，太阳主官贵，男以之为父，女以之为夫，太阴为财星，男以之为母及妻，故不管其人之贵贱，如天机单守命垣之人，大都少兄弟，破军单守命垣之人，大抵少子嗣，太阳单守则剋父，女命多易近男色，太阴单守之人多剋母剋妻等，因其「夺」星曜之所属于自身之故也。   1.怎样占卜易经六十四   易经占卜-金钱占卜法金钱占卜法1、是最常用，也是传播最广的占卜办法之一。   起卦前要默念本人所问之事，念完后就能够把三个铜钱合在手心，或放入竹筒中。晃入手掌或竹筒，将铜钱掷在桌子上察看铜钱的正反。   铜钱以正面为阳，背面为阴，取意天清简虚为阳，地重繁实为阴。画爻时要依照从初爻到上爻，即从下向上的次第。   还要依据“阳极变阴，阴极变阳”的准绳，把老阴要变成阳，老阳要变成阴，少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻就行了。投掷铜钱后，如铜钱中有两个正一个反时，是少阳；两个反一个正时，是少阴；三个正时，是老阳O，阳极变阴，变爻为“逐个”；三个反时，是老阴X，阴极变阳，变爻为“逐个”。   这样连续六次投掷铜钱，就能够由下而上得到一个完好的卦象了。值得留意的是，摇卦共摇六次。   第一次所摇的结果为初爻，记载在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记载于初爻之上，其他依次类推，直至第六次终了。这才是一个卦的起卦完毕。   2、古今钱币详细的排卦规范方式：选用古币起卦的，明代之前铜钱，普通是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。   六次抛钱，由下至上记载，排卦格式如下：（）月（）日→→（留意是北京时间）摇钱记载排卦标识>第6次抛（字字字）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第5次抛（字字背）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅六次抛钱，由下至上记载，排卦格式如下：（）月（）日→→（留意是北京时间）摇钱记载排卦标识第6次抛（阴阳阳）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第5次抛（阳阳阳）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅第4次抛（阴阴阴）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第3次抛（阴阳阳）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第2次抛（阴阴阳）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅第1次抛（阳阳阳）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅3、解卦：第一种状况：算出来的六爻当中只要一个爻是变爻，用本卦变爻的爻辞来判别吉凶。第二种状况：有两个变爻，用卜问时本卦中呈现的第二个爻辞来判别吉凶。   第三种状况：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。第四种状况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判别吉凶。   第五种状况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判别吉凶。第六种状况：有六个变爻，分两种状况：一是六爻都是阳爻，即乾卦；或者六爻都是阴爻，即坤卦。   假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判别吉凶。假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判别吉凶。   除了这两种状况之外的其他六爻全变的状况，就用变卦的卦辞来判别吉凶。第七种状况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判别吉凶。   易经占卜-蓍草占卜法一、蓍草占卜法（一）《周易·系辞上》中阐述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐然后挂。   天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。   天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。   《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。   是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。   显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。   ’”（二）起卦1、先找50跟短木棍（50是“大衍之数”）。算之前，先拿给被算的人，让他默念请求得事物。   然后取出一根（意味太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。2、把49根木棍随机分红左右二堆（意味两仪或天地），叫做“分二”。   然后从其中一堆中拿出一根（意味人）也放在一边，假定为B处，不要和A处的那一根混在一同。这叫做“挂一”，表示这是第一变。   3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（意味四象或四季），停止排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（意味闰月），假定为C处，也不能和A,B混起来。   然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面曾经放在那里的棍合到一同，一定是4或8，叫做“归奇”。加上挂一的那一根，则必定是5或9。   以上就完成了第一变。4、第二变开端前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把曾经排成好四根一组的木棍合到一同，其数量是40或44根）。   然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”停止“第二变”。留意：二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入B处，以表示正在停止第二变。   二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。   5、三变之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只要四种可能：六，七，八或九。把结果记载在纸上，单数用“--”（阳）来表示，双数用“--”（阴）来表示。   然后在旁边。   2.金钱卦的占卜办法   原发布者：nieshihai   道具1.三个相同的五角的铜币（一面字，一面花的那种最好）最好用乾隆钱最好用乾隆钱，有字的一面为正面，另一面为背面2.白纸、笔程序1.心平气和（能观自由、心无挂碍、心理清明、宠辱皆忘时最佳）2.双手合握三个铜币，心中默想要占测的事物，所占事物要详细明白的一个主题，如：“考试能否经过、能否升迁、能否盈利、能否安全。”（头脑中有相关的图像回想为佳）3.抛下手中一切铜币，记载下铜币的字面数和花面数（2字1花记载为“—”，2花1字记载为“--”，3个都为花记载为“—.”，3个都为字记载为“--.”）4.反复前面步骤，再抛五次5.总共六次，把一切的记载按先后从下往上排列，于是得到易经的六十四卦之一。6.求卦过程终了断卦：依据记载，选择卦或爻，对照《易经》的卦辞和爻辞剖析判别。（详细的择卦和择爻见后）择爻判定0.六爻安定的，以本卦卦辞断之。1.一爻动，以动爻之爻辞断之。2.两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主将来”故也。如天风姤卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主将来”，其中大有学问。所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。3.三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。4.四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之   3.周易64挂中并未指出卦象的吉凶   周易64挂中并未指出卦象的吉凶。   吉与凶基本没有绝对的，而是随时间、空间以及个人的心理要素，会产生不同的结果。所以卜卦者关于自卜或为别人卜卦，都要以善事其事，善解其意，使本人或别人因卜卦的结果而受惠，绝不可因卜卦而带来更不良的结果，这不是古圣贤创卦的本意。   占卜最大的意图，是在教诲我们遇到好的时分，如何坚持得更为持久，不要让好时机流失。当我们遇到不好的事情，是在教诲我们如何去避开它，不要让厄运跟随我们。   简单的说，就是教诲我们趋吉避凶的办法。可见《易经》所述的理论，关于我们人生观有着重要的影响力，占卜者当善用占卜，以劝导怅惘之人，使我们真正能藉着占卜来了解易理，启示人生、开发聪慧，使能活用它，才是真正理解吉凶的原理。   4.道教抽签算命第二十九卦是什么意义   《易经》第二十九卦坎为水   水：表陷溺被水淹灭之意。主凶象。四大难卦第二卦。艰难已到来了，此时正在挣扎中，随时会被淹灭而破散。若能破釜沈舟、奋力一击，或许尚有转机，需积极找求贵人，才会有活力。   特性：不安定感，好冒险，投机，变换工作环境，爱情多搅扰不顺。宜从事旅游效劳社交艺术创作业。   解释：漂浮，被情所困。   运势：危机重重，宜容忍自重，坚持心境开朗，沉著对付，则可有脱险之机。吃得苦中苦，方为人上人，凡事莫与人争长短，否则有不幸灾祸。   爱情：溺於情爱之中，然自身和外围的搅扰和压力都很大。   家运：时运不济，陷於窘境之中，不和，且有团结之忧，凡事宜谨慎行事。   胎孕：临产有虚惊，难产之象。   子女：子女多劳苦，宜委曲求全，会有高人一等的一大。子女宜防水厄之灾。   周转：难成。   买卖：亏损。   疾病：肾脏、生殖器官等部位之疾。久病者凶，近病者小凶可治，速医或可救。   等人：不来。   寻人：此人因家庭不和或不得志而出走，速寻北方水边。   失物：难寻。或被盗。   游览：不宜；尤忌游泳、近水边，有被水淹灭之势。   讼词纠葛：有理亦不可因有理仗势。此卦不宜讼诉，有险。大不利之象。   求事求职：不利。   考试：不理想。   改行不宜，应暂时守住本行。开业者不利，有堕入艰难之象。   噬嗑（震下离上）火雷噬嗑   噬嗑（音市客），亨，应用狱。   噬嗑卦论述刑罚的准绳。   噬嗑，指上下颚咬合。本卦下震为雷，上离是明，以雷霆万钧的威势，以明察秋毫的目光，意味刑罚必需具备的条件。   但凡不能亨通的，必然是中间有障碍，这一卦指中间障碍被咬碎了，所以亨通。这个“咬碎障碍的东西”意味刑罚，就是指用刑罚根除构成障碍的不良分子。   法治是长治久安的基本，政府和企业都要靠法治才干扫除障碍，维护众人的利益，维护良好次序，有时不得不采取较重的刑罚手腕，将罪恶加以阻止，以防扩展。   刑罚是不得已的手腕，但也必需讲中庸、耿直、明察、果断、刚柔并济、据守准绳、公正执行，否则一旦不加控制，就有失适中的准绳，会有不良结果发作，影响员工士气。   刑罚必需公正，此卦的主体六五阴爻刚位，在外卦中位，意味刚柔兼备，有利于执行刑罚，而必要时也能够致令严重者入狱，才干得到效果。   第一爻◎初九，屦（音具）校灭趾，无咎。   屦校，是古代加在脚上的刑具；灭，表示伤害。   初九相当于用刑罚的开端，罪刑不严重，刑罚也轻，所以只罚带脚镣，而伤到脚趾。   此爻表示小的刑罚能够使人警觉不再犯大错，对犯错人来说就是福，能够防止大灾害，也就无咎了。因而企业内开端发作一些小过错时就要有恰当的惩罚，以免任其扩展酿成大祸。   第二爻◎六二，噬肤灭鼻，无咎。   六二阴爻，阴位得正，在下卦中位，因此裁判公正、刑罚恰当。下方是坚强的初九，犯错若不给予恰当的惩罚，将收不到惩戒的效果，所以加重其刑，仿佛张嘴咬食物用力过猛普通，而掩灭到鼻子，对稍重一点的处分，日后才不会有灾害的。   此爻表示企业内的惩罚要恰当且稍重一些，太轻无效。   第三爻◎六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。   六三指中级主管，阴爻懦弱失中，就像咬腊肉般，吃到有毒的腊肉，有点小缺点，但是不会有大咎的。   此爻表示中级主管若有犯错，要施于比六二还重一点的刑罚。   第四爻◎九四，噬干胏（音紫），得金矢，利艰贞，吉。   干胏，带骨头的肉，比腊肉还硬。九四接近君位，比喻中高级主管，罪恶较大，必需施以严刑，当然对抗也较强，所以用咬胏来比喻，在这种艰难状况下，必需像金属普通刚强，像箭普通耿直，最后才会不祥的。   九四阳爻坚毅，又在离卦中，刚且明，难免会过于果断，因此必需警觉不可轻率，而又阳爻在阴位，易动感情，因此更要据守正道。   刑罚是非常艰难的事，必需冷静果断，据守正道，不可轻率。   第五爻◎六五，噬干肉，得黄金，贞利，无咎。   六五阴爻柔顺处于尊位，是用君权来惩罚而能适中，自然容易使人信服，所以用吃干肉来比喻。   “黄”是中色；“金”表坚强，表示六五企业家能判决适中，不过刑罚毕竟是不得已的手腕，所以要坚贞正义，才干有利，不会有过错。   第六爻◎上九，何校灭耳，凶。   何，负荷之意；校，刑具，表示戴着刑具，伤到耳朵，凶险。   上九已到达刑罚的极限，罪大恶极，带上桎梏，磨伤耳朵，非常凶险，这是平常不听忠言，终犯大错。   此时公司已一团乱，这是退在幕后的元老们（上九）所搞出来的，一定是大凶险之事，你要设法断然处置才可。