有算命的吗_福音大师-再论五行
发布时间:2021/09/29 10:44:51 点击:13

?《易经》在用于卜筮方面的表面是阴阳五行的生禁止化,任何一种预测术的表面依据也都是阴阳五行的生禁止化。因此,想要学会预测术开始就必须搞清楚这一根基道理。辣么,什么是五行呢?我们的先人将宇宙中的万事万物划归为木、火、土、金、水这五类物质。这五类物质是动静的,是在不停地运转的,因此,五行即是指宇宙中五大类物质的运转。

辣么,这五行是怎样的运转的呢?它们的运转规则是怎样的呢?本文欲进行探究一

一、五行的生成、状况、存在方法和作用

木、火、土、金、水它们是怎样生成的,有哪些状况,因此什么方法存在的,各有什么作用。这些疑问我们学《易经》的人必须搞清楚。

1、木:

木的生成:木是怎样生成的呢?我们从大天然里可以看到,树木是长在土上的,土里必须要有水,树木才气发展。因此,笔者认为,树木的生成必须要有两个条件。即水和土。平时大家都知道“水生木”,而没有谁说过“土生木”。看来这个疑问还得纠正一下。假设,在没有土惟有水的条件下,树木能够成长吗?回覆是否认的——不可以发展。如大海、江河里的水多吧。那谁瞥见过这些处所有树木吗?因此,树木不单单是水生成的,而必须符合两个条件才气健康成长,这即是水和土。换句话说,水是木的印,土既是木的财又是木的印(这点在八字预测中很重要)。

再详细一点来说,假设,一个四柱中有木、有未、戍土(没有丑、辰土),但是没有一点水,在这种情况下,大家想想这木能够正常发展吗?我看即是在有根的情况下也不可以正常发展,即是勉强生计下来,也决非是兴旺之树木。若在四柱中仅有木和水,而没有土的情况下,这种“木”也决不可以正常发展。打听清楚这一特征后,对于批八字是有好处的。(此观点有待进一步探究,好比说水葫芦是浮在水面上无土发展的,现在的蔬菜无土栽培技术是无土的,海底不少水生植物、基至海底丛林。海带为水中植物,是无土发展。)

木的状况:树木在大天然里的状况有两种。一是活木,有生命的树木;二是木材,即是没有生命的树木。辣么,怎样来差别有生命的和没有生命的树木呢?我们知道,树木要发展必须要符合几个根基条件。即要有水、有土。有了水和土还不敷,还要它有吸收养料的能力,树木是靠其根系吸收养料的呀!因此,光有水和土还不可以说是活树,还必须要有根,才真正是一棵有生命的活树。没有根系的树即是死树,即是木材。

木的存在方法: 辣么,有生命的树和没有生命的树的存在方法是否同样呢?应该不同样。活树要靠水养土培,没有水就会干枯,没有土更无法生计。而木材呢?它们需求水和土吗?不需求。有水就会腐烂它。我们知道木材是用来制作种种用具的。要将木材制成用具需求什么呀?那即是需求金——刀和斧甲第。因此,当木因此木材的存在方法存在的时候,它们就不要水和土,而是需求金来雕琢它,使之成为“用具”。

同时,木材还怕火旺,火一旺就会把木材烧掉。而活的树木就要有一定的火来暖身调候,尤其是冬天的树木就更要有火,才不至于把树木冻坏。

以四柱为例。假设一个四柱中日主是“木材”,辣么,这个四柱中最佳是不要见到水,而要有金。有了金就可以将木材雕琢成器。反之一个四柱中的日主是“活木”,那就不可以有过的金,金多了就会伐木的。

木的作用:木的作用是吸水、松(固、克)土、生火。作用机制是:木克土是有条件的,我们知道,树木是发展在土地之上的,因此,必须是树在上,水在下,树木才气正常发展,反之则否则。如《雷地豫》卦和《地雷复》卦就有很大的差别。《雷地豫》卦是树在上,土在下。也即是大地上长着大树的象;而《地雷复》卦是土在上,树在下。这即是土中埋着树的象,这种树木怎么能够克得动土呢?

木吸水的事理与木克土的事理相似。同样要是木在上水在下。

木要生火,同样是有条件的,应该是木在上,火在下。如《雷火丰》卦,这种象即是火越烧越旺。而《火雷噬嗑》卦即是火在上,木在下,这样就难于燃烧起来。

木生火的条件应该还要注意一点,那即是在火旺(多)的情况下容易燃烧,若是水多就难于燃烧。

2、火:

火的生成:火是怎样生成的呢?我们从大天然里看到的火是通过燃烧燃烧物(木)而生成的。但是,另有一种火也是真正的大火,那即是太阳。太阳才是真正的大火。树木通过吸收太阳的热能并将其储存起来,然后燃烧成火。

火的状况:火的状况有两种:一种是太阳的光辉;另一种是燃烧的火。太阳的火不需求任何燃料。燃烧的火就必须要有燃料——木,作为后援。打听这一道理有什么意义呢?意义在于当你看到“太阳”的时候,若周围没有木或没有“根”的情况下,它照样普照大地。若是燃烧的火在没有木或没有“根”的情况下,它是燃烧不起来的。

辣么,什么是太阳之火,什么是燃烧之火呢?在普通的情况下,我们将丙火看做是太阳之火,丁火看做是燃烧之火。因为,丙火为阳性,又是进气之火,因此,平时人们也称之为太阳之火。而丁火为阴性,又是退气之火,是晚上的星星之火。在八卦里,我认为《火天大有》是太阳之火。因为这是“天上出太阳”的象。天上的火固然是没有任何燃烧物的。而《天火同人》是燃烧之火。因为,上为全国为地,地上的火固然是燃烧之火。

火的存在方法:太阳之火和燃烧之火的存在方法是不同样的。太阳之火不需求燃料,它是一种取之不尽,用之不断的火。它永远存在于宇宙中,不停地照耀着宇宙(大地)。而燃烧之火就必须依靠燃料作为后援,否则就会失灭。但是,两种火都怕水克。太阳之火表面上看,水无法灭它,但在下雨的情况下,太阳的光辉同样无法照耀大地。

火的作用:火的作用是焚木、生土、克金。作用机制是:火生土是有条件的,那即是必须要有燃料作后援,没有燃料的火是无法生土的。也即是说必须有木才气燃烧,才气将木烧成土。

火克金同样是有条件的,我们知道,炼金是将矿石(或金)放在火内冶炼的,放在火上是炼不成的。因此,从八卦上看也是有差别的。如《火泽睽》卦和《泽火革》卦就不同样。《火泽睽》卦的象是金在炉中炼;而《泽火革》卦的象是在“烧金”。“烧”是炼不出金来的,至多只能使金变形,起到一种破坏作用。

火焚木同样是有条件的,那即是“木材”要干燥才气燃烧,若是在水多火弱的情况下,是燃烧不起来的。

3、土

土的生成:土是怎样生成的呢?我们从大天然里可以看到的是到处都是土,土的五行是最强旺的。难怪八卦图上的“四维”上都是土。从过去人们的分解上来说,土是火生的。其实,从大天然的征象来看土是最强大的、是大天然中本来就有的,只不过火燃烧后将其燃烧物的灰分留在土里。我认为这只是一种形式上的火生土。

土的状况:土的状况有两种,一种是艮土,可以看作山地之土、干土大概山石;另一种是坤土,可以看作是田园之土大概湿土。这两种土有什么差别吗?有的。艮土是山石之土,不需求有许多的水,而坤土田园之土,就必须要有较多的水来滋养土地,才气使庄稼正常发展。

土的存在方法:土是静态的,宽泛地存在于大地上。火生土是否另有一层这样的意思,土中发展的树木、庄稼必须要有阳光来照耀。否则是无法发展的。不长庄稼的土即是死土,惟有在阳光的照耀下,土才气发展庄稼,才是活土。

土的作用:土的作用是生金、克水、泄火。作用机制是:按照常理,金是藏在土里的,而不是浮在土上的。因此,惟有土在上,金在下的情况下,土才气生金。土克水的情况怎样呢?当水在土的底下的时候,水就无法“走出去”,这时的水就被土克着了。而当水在土的上头的时候,水即是流动的,到处乱跑,土是克不着水的。相反,水还能够把土冲垮。如《地海军》卦和《水地比》卦的卦意就表现了这一特征。《地海军》卦是土在上,水在下,土压抑着水,水不平,就兴师动动,发作战争。而《水地比》卦是水在上,土在下,土克不着水。双方就来比试比试,看谁更强大。

4、金

金的生成:是怎样生成的呢?我们从大天然里可以看到,金是行使矿石作原料,再通过火的冶炼而成的。从这里我们可以看到,金固然来自于土中,但土中的金还是石头呀,还必须经过火炼才气成为金。因此,土是金的印——母亲;火既是金的官杀又是金的印。从五行在“干支”中的关系来看,也能够证实火是金的印。一是金长生于巳火(木长生于亥水,火长生于寅木,水长生于申金,它们都长生于印中);二是金的(三合局的火)桃花在火(木的桃花子水,火的桃花在卯木,水的桃花在酉金,它们的桃花都是在印中);

金的状况:一种是乾金,乾金是一种美满的金、成器的金、大的金属质料;一种是兑金,兑金是一种废旧之金,因为兑为缺。固然,也能够把它当作是小的金银金饰。这两种不同状况的金在预测方面的用法是不同样的。如,兑金遇到火即是“冶炼”,即是将废旧之金炼成美满之金;而乾金遇到火即是“烧金”,将制品烧坏了。

金的存在方法:从现实中的金来说,要紧是存在于土中然后通过冶炼成为种种金属物。从八卦方面来说,乾金即是天,兑金即是大地上的江河池塘等。

金的作用:金的作用是生水、克木、泄土。作用机制是:金生水是有条件的。乾金为天,那就应该是天在上,水在下,水(雨)才气生成。即《天水讼》卦是下雨的象。而《水天需》卦就不可以生水,这是水在天上的象。

兑金能够生水吗?普通来说是不可以生水的。因为兑金为河流池塘等蓄水的处所。辣么,在什么条件下兑金能够生水呢?应该是遇到火克兑金的时候兑金就能够生水。如,在阳光照耀下,河流池塘里的水就蒸发到空气中了。从卦象上来看是《泽水困》卦能够生水,还是《水泽节》卦能够生水呢?应该是《水泽节》卦能够生水。因为水在“泽”(河流)的上头,即是水在流动的象。而《水泽节》卦是水在“泽”(河流)的底下,即是水被困住的象,不可以动了。

金克木同样有个克力大小的疑问。如《泽雷随》卦和《雷泽归妹》卦。《泽雷随》卦是金在树木之上,树上有把刀,能够砍断整棵树吗?不可以,只能将树上的枝桠修剪一下。而《雷泽归妹》卦是金在树下,这把刀就可以将整棵树砍断。因此,同样是金,但是,所处的位置不同,其作用力就不同样了。

5、水

水的生成:水是怎样生成的呢?我们从大天然里可以看到的水都是从天上落下来的。也许有人会说,泉水就不是从天上落下来的。其实泉水同样是从天上落下来的。试想假设一年、两年天上不落雨,那个泉水还会流出来吗?其实,有许多的泉水到了秋旱的时候就断流了。天上落下的水是金生成的吗?是的,即是金生成的。因为,乾为天、为金。换句话说,乾金即是真正生水的金。辣么,兑金能够生水吗?准确来说,兑金是蓄水的。大地上的大海、江河、池塘、水库等等,但凡有水存留的处所都是大小不同的“坑”,都归为兑金。

我们再看,天上不可能天天落雨,天上的雨水落完后,是从何处得到补充呀?那即是再经过太阳的照耀把“泽”中的水蒸发,再变成云,云变成雨再落下来,这样就循环起来了。从这个角度看,兑金又间接的生水了。但要实现兑金生水,就必须要有太阳(火)的照耀,水才会生成(蒸发)。因此,兑金被火克后就生水了。?

水的状况:水的状况有液态、固态和汽态。辣么,在什么条件下是汽态呢?那即是在遇到火的时候使之变为汽态。在什么条件下又会成为固态呢?那即是在遇到严寒的时候会变为固态。从季节上看惟有冬天赋会严寒;从八卦上看遇到金(水)的情况下才是严寒。人们常说金寒水冷。

水的存在方法:水要紧是存在于“泽”中。固然空气中也是有着大量的水分。“泽”中的水一旦遇到高温、阳光就蒸发到大气中。

水的作用:水的作用是生木、克火、泄金。作用机制是:水生木也是有条件的。如《水雷屯》卦和《雷水解》卦就不同样。《水雷屯》卦是水在上,树在下。我们都知道树是依靠根部吸收水分的,现在的象是水在树的稍上,在这种情况下,树能吸收水分吗?固然是不可以。因此,水就不可以生木,反而会把木淹坏。而《雷水解》卦是树在上,水在下,树的根系就可以吸收水分,因此,这种水就可以生木。

辣么,水克火又是什么情形呢?这同样要看它们所处的位置。如《水火既济》卦和《火水未济》卦就不同样。《水火既济》卦是水在上火在下,这就好像把水放在锅里,底下再烧火。在这种情况下,水就会遇到高温而变成气态,将水熬干。也即是说,水不但克不掉火,反而被火烧干了(固然在水特别旺强的情况下,水还是会灭了火的)。而《火水未济》卦是火在上水在下,谁瞥见过火在水上能够燃烧吗?因此,在这种情况下,即是水克火,使之无法燃烧起来。

以上所述,都是结合大天然中的天然征象展开的,不一定都对,还望各位自鉴。

? ?二、五行之间的生禁止化

1、五行之间的正常生克关系

五行之间的正常生克关系是:相生关系是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克关系是:木克土,土克水,水克火,火克金。金克木。它们之间的生克是一个互相依存,互相制约的关系,没有那个最大,也没有那个最小,都是平等的关系。

2、五行之间的分外生克关系

什么是五行之间的分外生克关系呢?所谓分外,即是没有按照“常理”进行生克。其实质是:木生火,但木多火塞,也即是说在木太多火又太小的情况下,木就会将火“梗塞”,使火燃烧不起来而熄灭。木克土,但在木弱土旺强的情况下,就会土多木折。木不但克不动土,反而会使木折断。

火生土,但火旺土焦。也即是说在火太旺土又太弱的情况下,火就会将土“烧焦”。火克金,但在火弱金旺强的情况下,就会金多火灭。火不但克不动金,反而会使火失灭。其实,火要克金,即是在正常情况下,也必须是旺强之火才气克得动金。我们从现实生活中也能够看到,冶炼金属必须用旺火才气冶炼,这是因为金的“熔点”很高。即是金银金饰加工,也得用旺火。因此,这也是“火克金”的分外性。

土生金,但土多金埋,也即是说在土太多金又太少的情况下,土就会将金“埋藏”起来。土克水,但在土弱水旺强的情况下,就会水多土崩。土不但克不住水,反而会使土溃散。

金生水,但金多水浊,也即是说在金太多水又太弱的情况下,金就会使水“浑浊”起来。金克木,但在金弱木旺强的情况下,就会木多金缺。金不但克不动木,反而会使金钝缺。

水生木,但水多木漂,也即是说在水太多木又太弱小的情况下,水就会将木“漂走”。水克火,但在水弱火旺强的情况下,就会火多水干。水不但克不住火,反而会使水被火烧干。

五行之间的这种分外生克关系的实质是物极必反。就生来说,生的本质是“给予”别人。以人吃饭为例,他本来就吃的很饱,在这种情况下,你还要“逼”他再吃,他受得了吗?因此,就起了相反得作用,把它饱得难受。就克来说,克的本质是“制约”别人。辣么,在敌强我弱的情况下,你还要去制约别人,对方会屈服你吗?其结果势必是搬起石头砸自己的脚。搞清楚五行之间的这种分外生克关系,对于我们做人,预测等方面都具备很积极地意义。

3、五行之间生克的本质特征

五行之间生克的本质特征是什么?开始,我们必须搞清楚生克的品种。生有“生出”和“生入”之分,克有“克出”和“克入”之分。

“生出”的实质即是我给予别人,即是自己的支付,消耗。这种“生出”也是有两种不同的形式。一种是“志愿”的生出。也即是当自己多余的片面支付去,支付后反而觉得轻松愉快。最典型的要算是人吃饱了就要进行大小便,解了大小便人就舒服。另一种是“不志愿”的支付。也即是自己都还没有吃饱,还要支付给别人,这种情况即是“消耗”,即是破财,即是伤害身材。

“生入” 的实质即是我“接受”别人的东西,即是增加“收入”。这种“生入”也是有两种不同的形式。一种是“主动”的接受。即是当自己还没有吃饱的时候,别人送来了饭菜,这是就会感到特别地高兴;另一种是“被动”的接受。也即是当自己已经吃饱了饭的时候,别人还要你再吃饭菜,这是你就会感到不高兴,吃下去了后就会感到难受。

“克出”的实质即是制约别人、控制别人、管束别人。即是能够得到它。通常人们都会说,我克者为财,我的钱,我固然具备控制权、支配权。但是,“克出”也是有两种不同的形式。一种是“主动”的克出。这种克出即是在本身强大的条件下,有能力来制约别人、控制别人、管束别人。在这种情况下他就占有主动权,即是胜利者。另一种是“被动”的“克出”。这种克出即是在本身弱小的条件下,本身没有能力来制约别人、控制别人、管束别人。在这种情况下他就占有被动职位,他就会成为失利者。

“克入” 的实质即是被别人制约、控制、管束。通常人们都会说,克我者为官杀,官杀即是老板、即是法律、法规,即是约束自己的东西,使自己落空了一定的解放。但是,“克出”也是有两种不同的形式。一种是“主动”的克入。这种克入即是在本身过于强大的条件下,就应该有人来制约、管束一下。否则,就会无法无天,最终成为无绳的疆马、社会的败类。另一种是“被动”的“克入”。这种克出即是在本身弱小的条件下,本来即是一个很老实的人,还不断的遭受别人的欺辱,这是接受不了的。这样对自己的心身就会造成极大地创伤。因此,将其称之为“杀”。



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