风水出自哪里风水，是汉民族的一种玄术，那么关于风水的理论说什么呢？风水一词最早又是出自在哪呢？小编整理了相关的文章给大家参考，下面一起来看看吧。
  风水出自哪里 浅说风水的理论风水有三个重要的理论：一个是对于天体的认识，古人认为天体会影响人的生存状态；一个是对于地理的认识，声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住；还有一个是对于事物的认识，古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，它们之间的生克制化是造成命运前程、人事吉凶的重要原因。根据这些理论，古代风水学分化出了众多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。为了方便勘察风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，一只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬二岛》中。书中说：葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存，古人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以，古人就发明出一系列让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法，这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次地引用和诠释。藏风、得水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。 
风水一词最早出自在哪者乘生气也，气乘风则散，水遇界则止，古人把生气聚气于一处而使之不散，行之使有止，故谓之风水。此段话乃出自晋人郭璞所著的葬书，这个是风水这个词第一次出现在中国的古代文献之中，葬书对中国风水影响甚大，郭璞简明主要的说明了风水的伦理根本，其实在郭璞之前风水已经非常普遍用之，以阴阳为根本的基础，以五行为基要，以生气论为核心，以藏风得水为条件，以寻找一个理想的墓葬环境为着眼点，自古世人就对死者尊敬重视，并视为死后也会对后代有所影响，以福荫子孙后代为最终目的。对于如何界定风水的好坏。虽各有观点，但都大同小异，总体以得水为上 藏风次之，后者风水学着便以此寻找能够藏风得水具有生气的吉祥之地，用于安葬或是建造住宅，以便人民发展繁衍，其实《葬书》这本书为风水建立起了一个明确的思想体系，在此成了风水理论发展中不可或缺的一个里程碑，后来风水之术发展繁衍杂多，著书者多多，但整体上其核心没有变、风水一词可能有个时间段出现，但风水的应用自由文献记载来就一直在应用，一直至今，现在称之为建筑学。但风水学里不单单只是一个建筑学就能包含的 。 ： 服装店风水学 
关于风水一词的出现“风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次的引用和诠释。“藏风，得水，聚气”也就成为风水师调理风水的重中之重。那么什么是生气呢？风水学认为自然中有一种能够让万物生长发育的强大力量，它是能够焕发生命力的要素，这就是生气。生气并不是传统意义上的空气，更不是阳光，土壤和水这些生命的要素，它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。它是一种能够影响事物的磁场，它能有效的改变环境，影响人的精神面貌。风水还有很多其它的称呼，比如“形法”“ 堪舆”“青囊”“青乌”。 ：